简介：司马迁（前145或前135-前877），西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（前104），司马迁开始撰写《史记》。后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书．终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》。

简介：汉武帝天汉二年（前99）的秋天，一股肃杀之气弥漫在京都长安城内。秋风萧飒。草木枯槁，寒意袭人。这一年，对太史令司马迁来说，是黑色的，他的人生从此堕入无尽盼寒冬和黑夜；而这场灾难，又如凤凰涅槃一般，成就了人类文明史上一位百科全书式时文化巨人。

简介：司马迁精神,或言之《史记》精神,核心是礼义一统。基本内涵有四：＂铁肩担道义＂,反映了司马迁《史记》强烈的历史使命和高度的社会责任感,体现了司马迁作为史圣的崇高致世信仰;＂妙笔著文章＂,是司马迁实现礼义一统社会政治理想的重要途径,体现了司马迁作为文人的处事作为;＂理性并辩证＂,概括的是司马迁《史记》认识分析事物的思维品质与方法,体现了司马迁作为哲人的思维特质;＂尚古更崇实＂,反映了司马迁《史记》以历史的经验教训警世醒世,唤醒人们的切实追求,体现了司马迁作为学者的人文风范。研究传承司马迁精神,是弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观的应有之举。

简介：<正>董仲舒是西汉《春秋》公羊学大师,司马迁曾闻道于董仲舒。拙文仅就司马迁和董仲舒二人思想的承续及区别,谈点不成熟的看法,以就正于方家。“以礼说《春秋》”实发于司马迁清代经学家皮锡瑞,在《经学通论》四《春秋》的《论董子之学最醇,微言大义存于董子之书,不必惊为非常异义》一节,引述《史记·太史公自序》中,司马迁回答壶遂提出的“昔孔子何为而作《春秋》”这一问题时的内容后,评论说:“案太史公述所闻于董生者。微言大义,兼而有之。以礼说《春秋》,尤为人所未发。”并且说“董子所谓礼义之大宗,

简介：为了拜谒司马迁墓,前些时候我走访了陕西省韩城市。司马迁是韩城人,他的墓也在那里。我从西安出发,前往240公里外的韩城市寻访司马迁墓。好在如今有高速公路相连,车

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简介：【摘要】《史记》为我们塑造了丰富多彩的人物形象，这些形象中有众多的悲剧人物，本文将从 君子之行、君子之德、君子之悲纵向、深入的为我们揭示司马迁的君子观。

简介：<正>对不朽的封建史家和杰出的文学家司马迁的事迹、成就和思想,两千多年来不仅代代有人研究,而且代有多人;其研究成果,不仅有专题论文,而且有专门著作;其研究的方面至为广泛,内容也极为丰富;研究的程度,也在日益深入。如果把两千多年来有关研究司马迁及其《史记》的研究成果,包括资料考证、专题论述、笺释注疏和专门论著等合在一起,其目录就可构成一部洋洋大

简介：司马迁祠位于我省韩城市芝川镇东南芝水与黄河交汇处的龙亭塬头。该祠始建于公元310年的西晋永嘉四年，北宋宣和七年(公元1126年)修庙塑像，经宋、元、明、清各代均重修扩建，形成了一个独具特色的古建筑群，东望黄河，西枕梁山，南依土塬，北临芝川，山河映带，气势壮观。

简介：司马迁得益于历史教育，又对历史教育做出了重要贡献。司马迁及其《史记》对历史教育的贡献表现在：１．历史教育的目的在于总结历史经验教训，为治国提供良方；２．《史记》的内容为历史教育提供了好教材；３．进步的历史观奠定了历史教育指导思想的基础；４．创新通史体例，确立了中国古代历史教科书的范本；５．多种教育方法，有利于引起学习历史知识的兴趣。

简介：　　讲到中国的历史,人们通常会说:"一部不知从何说起."你知道什么是"二十四史"吗?二十四史中的第一部又是哪一部书?这些问题对小朋友来说是很有意思的."二十四史"太多,同学们只有去查工具书.我这里想说的是它们中的第一部书--,它的作者是西汉时的著名史学家司马迁.……

简介：一个民族的文化往往通过一大批文化精英体现出来。司马迁无愧于文化精英这一称号。他是中国古代知识分子的光辉榜样，从《史记》中对于孔子、屈原、贾谊及李斯等古代“士人”的述评，可以看出他的知识分子观。

简介：《司马迁》插曲求疵·孙焕英·电视连续剧《司马迁》抓了个好题材，总体也吸引人。但《司马迁》插曲中，却有几处费解之处。一、“孤烟直，落日圆，浩浩长江走千帆”，这是插曲中句。看得出，此系化用唐王维诗《使至塞上》中名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。仅此二句小诗...

简介：司马迁是我国汉代最伟大的历史学家和文学家,他以毕生精力创作于西汉鼎盛时期的《史记》,系统地研究和探讨了上自三代,下迄汉武帝时代的政治、经济、军事、文化、道德和法律诸方面的问题,其中有许多思想见解是卓越的。时至今日,我们以马列主义、毛泽东思想的观点,对这部历史巨著予以重新研究,仍能发掘出许多有益于我们的东西,司马迁的法制思想就是其中之一。因此,笔者打算在这篇短文

简介：司马迁的经济思想笛鸣《史记》是我国第一部纪传体的通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史。作者司马迁明确地提出自己的写作主张：“究天人之际，通古今之变。”即研究自然界和人类社会的关系，探讨古今历史变化的原因，《史记》在不同程度上能用朴素的...

简介：最近,读了《司马迁的传说》(徐谦夫搜集整理,杜鹏程作序,文化艺术出版社出版,发行一周告馨),我不禁为之叫好。笔者亦出生龙门,当然常以太史乡里为荣。但过去若有人追问司马迁的详情根由,则目瞪口呆,茫然无措,深感愧疚。司马迁,似乎还不如包公和杨家将广为世人所知。《司马迁的传说》,写了太史公名字的由来及其深邃的寓意和哲理,写了他神童奇才的天资,他攻读“龙门书院”,逃学漫黄河,陶冶于中华民族的摇篮黄河之滨,耕牧于河山之阳,兼收并蓄,依农养身和两小无猜、青梅竹马的幼年生活,直讲到他破万

简介：<正>我国的民俗文化,有着极为悠久的历史,“民俗”这个概念,也早在两千多年前就已经确立。司马迁作为一个有识见的史学家,他对古代民俗也十分重视,在壮游全国的社会实践中,对各地的风俗人情作了广泛的调查了解,并把它有机地记载在《史记》人物传记之中。《史记》中保存着的大量的民俗史料和民俗观念,为我们今天研究古代民俗发展历史和司马迁的民俗思想,提供了很大的方便。司马迁在《史记》中不仅记载了大量

简介：司马迁（前145～前867），字子长，左冯翊夏阳（陕西韩城）人。其祖上世代皆为史官。父亲司马谈（？～前110），官至太史令，主管朝廷档案图书整理以及历法、封禅等事宜。已始编《史记》，但壮志未酬，临终不得不嘱托司马迁继承遗志。