简介：一百多年前,当人们还沉浸在对自然界的征服取得巨大成功的喜悦之时,恩格斯就曾特别警告人们:"不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。"恩格斯还列举了人类社会发展史上许多例子来说明这一点。例如:美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地居民,为了想获得耕地把森林都砍光了。但是他们梦想不到,这些地方竟因

简介：在大学学习的时候,通过很多课程,包括新编的《中医基础理论》,更包括传统中医药学的经典著作《黄帝内经》和《伤寒论》等,分别从基础理论和临证应用的角度学到了天人相应。自那时候起,天人相应的概念就深深地印在我的脑海里。记得那时自己对天人相应是＂情有独钟＂的,不仅韦编三绝,且也曾写出过一些浅浅的学习体会和感悟,至今虽然历久,然却难以忘怀!这次又记忆起来,是缘于一次在新西兰梅西大学举办的有关中药农业国际化发展的国际学术研讨会。

简介：<正>天人关系是先秦哲学的一个重要问题,对此各家各派都有自己的见解。总的说来,“天人合一”是先秦哲学家最普遍的观念。荀子虽然提出“明于天人之分”,但最终归于“天人合一”,这一矛盾源之于荀子的“天”的二重性:自然之天与意志之天。在其整个哲学体系中荀子轻自然之天,重意志之天。这也反映出先秦哲学家的一个总的致思倾向。就此,笔者作一初步探讨,希望得到批评指正。

简介：

简介：中国哲学源于对天人问题的反思,老子与孔子反思三代宗教及春秋时期的政治现实,扬弃了西周天命论中的天人德合说

简介：老子说,分明是针对着传统天命论和春秋时期的天道自然观而言的,把统治者的德行好坏作为天命转移的根据

简介：人生有三天：昨天、今天、明天。一天属于过去，一天活在现在，一天面对未来。要使生命过得充实、美满、有意义，就要善待这三天。在这三天里，最重要的不在于生命的长度，也不在于目标是否高远，而在于过程是否精彩。不管哪一天，都是新的开始，这一天因为有了日常生活跳动的音符，才组成了美好的人生乐章，生命也因有了这一天而得以延续。有人问伏尔泰：“工作为了什么？”伏尔泰回答：“工作使人免除三大流弊：生活乏味、

简介：中国哲学源于对天人问题的反思,先秦哲学对于天人问题的研究,只要对中国传统天人问题作出进一步的哲学诠释

简介：“酒鬼天人和酒”是酒鬼集团为了满足目前高端白酒消费市场的需求，不断提升品牌形象，隆重推出的极具文化内涵的高端产品。目前主推52度、500ml装单品，并于2005年3月初全面上市，在6月份左右还将推出其38度产品。该产品以“天时、地利、人和”作为品牌文化诉求，在文化形象传播上，重点突出中国文化精髓所至的“和”。

简介：

简介：《易经》之卦象到底有没有象征意义,学术界有不同看法。本文依据有关史料、《易经》卦爻辞和前人的研究,做了肯定的回答和比较系统的论证,并在此基础上,揭示出《易经》在天人问题上的四个观点:(1)天道与人事有统一性;(2)自然属性与人格品德相联系;(3)人是天人关系的主体;(4)热爱自然,天人情融。然后,又对中国传统哲学、科学、伦理和宗教进行了概略的追索,指出中国科学古代曾长期领先而近代落后,中国哲学思维偏重求同,偏重综合、整体和功能结构,中国宗教带有明显的世俗倾向,等等,都与天人合一观有联系。

简介：

简介：《药山寺纪胜》发表于《佛教文化》的那年秋天,津市市委和统战部领导两次进京汇报情况,争取到国家宗教局的拨款,翌年建成啸峰山腰的惟俨禅师化城新塔。大约三年前,住持谷泽师亲口告诉我:古历十月廿六日晚(阴历１２月１４日),惟俨墓塔的小圆窗内闪现红光,历时四个多小时,住

简介：<正>天人关系问题是中国哲学史上论争的主要问题之一。唐代以前的某些唯心主义哲学家,以这样或那样的方式论证天有意志,天是人类社会的主宰;天和人有某种感应关系,在不同程度上承认“天人合一”,最后通向有神论。唯物主义哲学家则相反,认为天是客观的自然界,它没有意志,更不能主宰人类社会,主张天人相分。从这个观点出发,他们在不同程度上坚持了无神论。柳宗元是唐代著名的唯物主义哲学家,他继承和发扬了前代唯物主义的优良传统,对天人关系作了新的概括和总结,在中国哲学史上是有重大意义的。

简介：最近看到2004年11月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的"中国传统文化对中国科技发展的影响"论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其中有好几位专家都讲到"天人合一"问题.本文打算就这个问题谈一些想法.

简介：荀子天人哲学新诠──兼论人在荀子天人哲学中的价值问题王杰人的价值问题是＂人学＂理论研究的一个重要组成部分，也是中国传统文化理论研究的重要内容之一。本文试图通过对荀子天人哲学思想的剖析来论述＂人＂在荀子天人哲学中的价值问题，从而从一个思想侧面反映中国传...

简介：

简介：孟子不仅有天人合一思想,也有深刻的天人相分思想,其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的.他的天人相分思想可以从三个方面得到说明:在主宰之天面前,人可以对天的意志产生影响,甚至可以违背天意;在命运之天面前,人可以发展自己的内在人格世界,修身俟命,采取天与人各行其是、互不相干的态度,这与郭店楚简中的思想极其相似;在自然之天面前,人可以认识和利用自然规律为人类服务.

简介：学名:Gaillardiaaristata,别名荔枝菊,宿根天人菊.科属:菊科天人菊属.形态特征:多年生宿根草本,具高30-80cm直立或分枝多的茎,全株被密毛.上部叶倒披针形,茎部叶匙形,全缘至波状羽裂.头状花序单生,花径7-9cm,小花径偶见5cm.花朵美丽,小花放射状.舌状花,黄、橙或红色,先端三齿裂;管状花,黄或紫红色.花期北方7月中旬至10月下旬;南京4月中旬至11月下旬.7-10月果熟,瘦果.

简介：谈天人感应者必谈董仲舒,而论董仲舒者亦往往要说及天人感应的问题,久而久之,天人感应的思想,几为董仲舒专有。其实,这种联系过于简单,使人忽略了天人感应思想在中国古代思想史中的重要理论价值。有人认为,由“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”三个命题可推衍出中国古代哲学的完整范畴体系。这种观点能否成立尚待进一步讨论,但其中提及的两个重要命题——“天人合一”、“情景合一”,却都与天人感应有密切关系。