简介：关于《孔子诗论》的时代与作者问题，一直是学界争论的焦点，目前大多数学者已经接受“《孔子诗论》为孔子著作”的观点。但是，从对“[子上冫]”的断字、“孔子曰”的称呼方法、《孔子诗论》的结构、《孔子诗论》的解诗方法以及对《孔子诗论》内部诗学思想的分析来看，《孔子诗论》虽然杂有孔子之《诗》学思想，但总体来看，其应当属于战国中前期的《诗》学思想体系。

简介：该研究结合现代科学的成就,就老子思想中体现的物理、事理、人理进行了阐述。＂无为,弱者道之用＂、＂不出户,知天下＂等是老子做事和观察事物的方法,是老子对事理的高度总结;＂宽厚仁慈、清心寡欲、谦虚柔和＂反映了老子对人理的认识高度。从中可以发现,我国古代哲学家在2500多年前提出的有关对客观世界的认识、对事理的见解和立身做人的法则,对当代仍具有重要的借鉴意义。

简介：本文以解读"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩"为背景,试图对孔子一生以及思想动态生成轨迹作一简要透析.

简介：德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，提出了深刻影响本世纪学术思想的重要理论——“轴心时代”论。该论认为，在公元前800年——公元前200年的时间里，在世界范围内

简介：人文精神在现代可总结为五个方面,即明伦、和群、格致、闲适、超越五种精神,也可称为＂现代五行＂。孔子的明伦思想大体是兼重理与情,而理先于情。到了现代,还应该要加上＂法＂的考量;从现代观点看,孔子思想是与＂民主精神＂相符的,但在实践上还需要补充＂集谋＂与＂合议＂的制度设计,才能期长治久安,因而应将＂德谟克拉西＂诠释为＂集谋共和制＂;孔子很有格致的精神,但毕竟科学发达于西方,未起源于中国,检讨过往,观察现代,孔子的＂学—思—行＂方法应该补上＂验＂——＂学—验—思—行＂,才说得上完整。孔子是懂得闲适的人,他懂闲适的功能,并将之作为教育的重要内容;＂超越＂指抛开个人的考量,超越精神包括舍己、行义、看破生死等面向,不睬鬼神、不畏死、又不在乎身后,才是真正的超越,孔子就是这样的一个人。综合而言,明伦、和群、格致三种精神属于理性,闲适精神属于感性,超越精神则属觉性,现代佛家说：理性、感性、觉性三方面都顾到,才是整全的人。孔子思想在这三方面都有涉及,实是博大。孔子教育思想的精义可用五点概括：德性与学问并重;学、思、行相辅;情、理兼顾;本立而道生;致中致和。＂致中＂的现代意涵分三方面：＂中虑＂、＂中言＂与＂中行＂;＂致和＂的现代意涵则是所谓＂民主＂,有＂尊重＂、＂讲理＂、＂和群＂三要素。孔子距今两千五百年,当时的社会、学问与今天相比自是大不相同,然而今日我们看孔子的言论,许多仍然历久弥新。

简介：摘要子夏作为孔子的杰出门人，是一位有创新意识并颇具异端倾向的思想家，他不仅仅继承了孔子的思想，同时还对孔子的思想进行了创新，本文就子夏对孔子思想的创新进行了分析，以期可以更好的了解子夏以及他的思想。

简介：孔子是第一个真正从人的角度去探讨人的价值、人的尊严和人的地位的人，在他的札、孝、仁思想中倾注了深切的人文关怀与浓厚的人文精神。

简介：班固在著论《汉书》的时候，曾经根据司马迁之父司马谈所著的《六家要旨》的精神，把先秦时期儒、法两个不同学派的特点作了如下概括：

简介：孔子思想的形成及来源,主要有政教合一、天人合一和儒道合一的三个方面.一、政教合一,对周公的推崇与效法.这里的政教合一,是指治理和教育相辅相成.西周时代为我国古代教育的开创时期,这个时期的代表人物就是周公.在我国古代教育史上,孔子占有非常重要的地位,他对周公的尊崇是真诚的,对周公的效法也是自然的.具体是:1、讲求礼法制度.现存的《周礼》一书,不一定都是周公所著,但周公对于制定周礼的贡献是无可质疑的.周公作了《尚书·立政》,表现其礼法思想.而孔子,其讲求礼法,或有更甚周公者.孔子曾说:“一日克己复礼,天下归仁焉,”可见孔子对周礼的遵从.景公曾问政孔子,孔子直说:“君君、臣臣、父父、子子.”更有甚者,是孔子为曾子讲授的《孝经》(第四章)“非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行.是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行.言满天下无口过,行满天下无怨恶.

简介：<正>对于孔子的思想,历来看法不一:有的认为保守,是代表奴隶主阶级利益的。有的认为进步,是代表新兴地主阶级和益的。其实孔子思想有一个演变和发展过程。前期受传统影响较多,偏于保守。后来接受现实教育,情况有所改变。到后期进步思想逐步占主导地位,从奴隶主阶级代言人转化为新兴地主阶级代言人。孔子如何划分前后期?大体说来,子张比孔子小四十八岁,子游小四十五岁,子夏小四十四岁,樊迟小三十六岁,子贡小三十一岁,颜回小三十岁,冉求小二十九岁,因而与他们的谈话,基本上都在后期。定公元年,孔子四十四岁,与定公、哀公的对话,

简介：王充的思想构成了对西汉末年导致政权更替的社会思潮的系统反驳。王充以自然论代替天命论，消除了天命论的隐患。命定论既可以解释现实的政治秩序，也可以解释历史的盛衰，使“天下为公”的思想失去了基础。圣人论认为圣人须学以圣，汉代亦有圣帝，已致太平，反驳了今不如昔，要求致太平的呼声。

简介：毛泽东非常重视管理。他的管理思想体系全面而深邃，值得研究和传承，它包括管理的宗旨、管理的目标、民主集中制的根本管理原则、管理的核心要素和核心力量、决策模式、动态施控的管理控制、优化管理成效的特色领导艺术等许多方面。

简介：毛泽东廉政思想和实践活动是我党弥足珍贵的精神财富．在建党90周年之际，认真总结、研究毛泽东的廉政思想与实践，坚持毛泽东廉政思想体系，对于我们推进廉洁从政，提高党的执政能力。具有重大的理论意义和现实指导作用。

简介：人本管理理论发展到今天遇到了巨大挑战——能否将企业看成是“企业社会”，企业能否成为作为员工的“社会人”赖以发展完善的土壤？人作为独立的个体要发展完善，企业与社会也要发展完善，而发展完善必然要经过“和为贵”这一途径．东方的古老文明尤其是孔子思想虽然对“社会人”的发展完善未有理论建构，但至少为我们提供了理论上的重要方法和实践当中的可行途径．

简介：孔子“礼”的思想，上个世纪初以来常为人所诟病，有人甚至得出孔子“复礼”就是复辟西周奴隶制的结论；即使有些对孔子有较高评价的人，在“礼”的问题上也难脱臼于“保守”之论，并进而认为孔子在政治上是保守的。在笔者看来，孔子的“礼”不仅不保守、不落后，而是与时俱进，充满了人本主义的意蕴!

简介：从1921年共产党成立起到1927年第一次统一战线的破裂这一期间,共产党出于保持与国民党密切合作的需要,不得不暂时约束自己形成独立纲领和思想体系的要求。这部分是迫于当时的国内形势,部分是由于共产国际的政策。在共产党刚刚成立时,除了完全的无产阶级以外,它拒不接纳任何其它人,甚至也不愿意接纳在政府机关工作的一般职员。但在建立统一战线期间,这种排他色彩消失了。尽管与国民党的合作常常是不平静的,共产党仍然将这种合作看成是保证国家统一的手段,因而保持了这种合作。列宁在亚洲和非洲的民族解放运动中为俄国革命寻找同盟者的意图,使中国这两大党的合作合理化了。孙中山本人态度上的含

简介：一般说来,一个真正有成就的哲学家,都有一个属于自己的独特的思想体系。例如,黑格尔哲学,是一个庞大的客观唯心主义体系;费尔巴哈哲学思想,形成了一个人本学体系;马克思、恩格斯,则创立了崭新的辩证唯物主义和历史唯物主义体系。说毛泽东是一个有成就的哲学家,这一点谁都不会否认,但是,关于毛泽东哲学思想的体系问题,至今还缺乏认真研究。即使有谈到其体系问题的,也只笼统地说:“毛泽东哲学思想属于马克思主义哲学的思想体系,是这个思想体系在中国的运用和发展。”(《毛泽东哲学思想新论》第1—2页,杨春贵、万井容主编,求实出版社1989年版)这实际上并没有指出它有一个独立的思想体系。毛泽东哲学思想究竟有没有一个

简介：

简介：摘要：在孔子的思想体系里面，” 仁” 和“ 礼” 是紧密联系的整体，“ 仁” 是“ 礼” 的内在根据，“ 礼”是外在的表现形式 ，依礼而行是“仁”的表现 ，这两方面相辅相成。“仁”是人类社会中人最神圣而美好的特质 ，“礼”则是人们依礼而遵循的能够和谐相处的 适当的方式。习礼才会有敬畏之心，才能一步步靠近“仁”，使二者达到和谐完美的统一。

简介：20世纪初期,中日两国都产生了国粹主义思潮。尽管名称相同,但是精神思想上却有很大的不同,其中在对待孔子思想的态度上,两国国粹派就是不一致的。文章通过比较分析,指出两国的孔子思想内涵有所不同,两国的国粹主义跟政治的关系也存在差异。