简介：对20世纪30年代几位湘籍中医教育家吴汉仙、易南坡等人的生平事迹及其主要成就作了论述。他们当时敢于抵制国民党政府企图消灭中医的错误政策，历尽艰难曲折，千方百计地办起了湖南国医专科学校，先后历时数年，培养了一批优秀的中医人才。他们还创办了中医刊物，公开出版著作，为弘扬中医学术作出了较大的贡献。他们医术精湛，医德高尚，注重言传身教，堪称后学者之楷模。

简介：党的十六大报告进一步明确了全面建设小康社会的战略任务,指明了21世纪的前20年,是我国加快推进社会主义现代化的重要时期。我国从总体小康社会阶段进入全面建设小康社会阶段以后,教育事业将面临新的历史使命,步入一个新的发展时期。一、小康社会教育发展的根本指针在本世纪头20年,集中力量全面建设惠及十几更多还原

简介：迈入21世纪,我国高等学校的人才培养工作,正处在一个关键的历史时期。面对21世纪经济和社会迅猛发展的需要,如何适应这种形势,培养具有丰富知识、较强的动手能力和深厚的文化素养的大学生,是高等院校教学改革中的主要议题。1993年我校医学院(原宜春医学专科学校)率先创办了

简介：医学人文教育是增强医学教育内涵的重要途径,只有当一个国家拥有高质量的医学教育,具有高质量的医疗服务,人民群众才能过上更高质量的生活,才可能追逐并实现梦想,汇集每一个受医学教育者的梦,＂中国梦＂的实现就有了更加丰富的内涵。那么,医学人文教育与＂中国梦＂的内在关联是什么？如何在＂中国梦＂的视角下审视医学人文教育呢？

简介：一、正确理解社会主义荣辱观的科学内涵荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。不同的时代,不同的民族,其荣辱观是不同的。恩格斯说,每个社会集团都有他自己的荣辱观。在奴隶社会中,奴隶主以污辱、残害奴隶为荣;以从事体力劳动,给奴隶以人的待遇为耻。在封建社会中,封建地主阶级更是把特权和等级作为划分荣辱高低的标志。到了资本主义社会,资产阶级在取消封建特权的同时,仍保持了等级的荣辱观。社会主义社会把人民的利益、祖国的利益放在首位,以全心全意为人民服务、促进社会的进步为最高荣誉,以祖国和人民的荣誉为最大荣誉,而把为个人或为少数集团的私利损害大多数人的利益,损害集体的利益,损害社会主义、共产主义事业,看作是最大的耻辱。胡锦涛总书记提出,在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。这就要求我们在大学生思想政治工作中必须深刻领会、准确把握社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。“八荣八耻”贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看,“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,...

简介：在全球化背景下，高等中医药教育抓住了机遇，国际发展道路上取得了可喜成绩。同时也面临国际学术交流少、对外教育师资薄弱、中医标准化进程缓慢、文化差异和冲突持续存在、发达国家在针灸与中药的基础研究领域学术赶超等诸多挑战。为了适应中医药高等教育国际化发展，应当从课程体系创新角度深化高等中医药教育改革，加强外向型、复合型人才培养，把握中医药标准化教育的主动权，促进国际问高等中医药教育合作等方面面对挑战，提高高等中医药大学在国际教育市场的竞争力。

简介：五丁者，皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜甘肥，毒鱼酢酱，色欲过度之所为也。畜其毒邪，浸渍脏腑，久不摅散，始变为丁。其名有五，一曰白丁，二曰赤丁，三曰黄丁，四曰黑丁，五曰青丁。

简介：雷公问于岐伯曰：阳中有阴，阴中有阳，余既知之矣；然论阴阳之变迁也，未知阴中有阳，阳中有阴，亦有定位乎？岐伯曰：阴阳互相根也，原无定位。然求其位，亦有定也，肺开窍于鼻、心开窍于舌、脾开窍于口、肝开窍于目、肾开窍于耳，厥阴与督脉会于巅，此阳中有阴，阴居阳位也：肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，包络与三焦为表里，此阴中有阳，阳居阴位也。

简介：本文分析了穴位理论的基本内容，对穴位的大小了深入的探讨，澄清了有关穴位的一些模糊认识。

简介：医学生作为今后的医务工作人员,所肩负的任务非常重大,除了需掌握基本的专业理论知识以及技能外,同时还需具备相应的职业道德素养以及人文精神。就目前医学院医学生教育情况来看,尽管对医学生人文精神的培养越来越重视,但提出科学且有效的系统研究成果以及培养途径还比较少。鉴于此,为加强中医学生人文精神的培养,推动医学生的全面发展,下面笔者就思想政治教育中医学生人文精神的培养进行详细地阐述,并提出相关建议,以供参考。

简介：赫尔巴特指出：“教学的最高的、最后的目的包含在这一概念中——德行^[1]”这一论断，揭示了教学及教育的本质。因此，各门课程以及学校的一切活动都理应担负培养学生德行的职责。对我国高校而言，就是要担负思想政治教育职责。

简介：老子曰：吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患？余则曰：吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐？是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎？俊丑美恶,非此形乎？勇怯愚智,非此形乎？死生安否,非此形乎？人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。

简介：少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为最亲。少师曰：其故何欤？岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。

简介：人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一昼一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，此平人血气营运之定数也。医者欲知血气之病与不病，非切脉不足以得之。脉之状不一，载于《脉经》者二十有四：浮、沉、芤、滑、实、弦、紧、洪、微、缓、涩、迟、伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。

简介：东坡先生尝曰：吾平生求医,盖于平时默验其工拙,至于有疾,必先尽告以所患而后诊视,使医者了然,知厥疾之所在,虚实冷热先定于中,则脉之疑似不能惑也。故虽中医,疗疾常愈。吾求疾愈而已,岂以困医为事哉？诚哉斯言,真警迷济世之砭剂也。何者？脉之与证相依而行,脉者所以剖其证之未明,证者所以索其脉之犹隐。据脉以验证,所谓得乎应心者是尔,问证以参脉,所谓医者意也是尔。乌可举一而废一哉？私窃怪夫!

简介：通过分析大柴胡汤方证的要义,收集近年来有关此方的古今文献、现代临床药理学研究成果,以及探讨个人临证应用体会,对大柴胡汤的临床应用进行总结。

简介：“七篇大论”专事五运六气理论，篇卷浩大，内容与《素问》余篇略不相通，非早已亡失的《素问》第七卷；《阴阳大论》是张仲景撰著《伤寒杂病论》的参考书之一，王叔和《伤寒例》卷首名文相符地展现其相关内容千四百字，亦与篇卷浩大的“七篇大论”无论在内容上还是行文遣词用字的风格上略不相通，故认为“七篇大论”出于《阴阳大论》的结论难以得到支撑；通过唐代王冰以前相关医学文献的纵横比较后可以认为，“七篇大论”是自成体系，另有所本的别种古医籍。

简介：培养优秀的高素质的医药人力资源是医药类高校改革的一个重要战略目标.UES教育模式是探索在知识经济时代下,高校实现教育资源优化配置的新模式.该模式通过将企业及其对人才的培养目标分别纳入到高校培养目标体系及要素体系中来,以充分实现高校的三大教育职能及其教育资源的优化配置.参照医药人力资源的测评标准,通过UES模式与传统教育模式的比较,探讨了在UES教育模式下学生具备的专业素质结构.

简介：凡一切癖、瘕、痞气、奔豚,腹中如杯如盘者,皆肝虚、金衰、木横之病,当滋肾水以救之,切不可用疏利伐肝之剂。足厥阴肝为风木之脏,喜条达而恶抑郁,故经云木郁则达之是也。然肝藏血,人夜卧则血归于肝,是肝之所赖以养者,血也。

简介：《黄帝内经》对脑的论述颇为丰富,但多散在于各章节中。为进一步探讨中医脑理论,剖析《内经》对脑的认识,对《内经》关于脑的论述予以梳理,并结合文献从脑为奇恒之府、脑为髓海、脑与脏腑经络联系以及脑的功能、病变等方面进行总结与探讨,以期溯本求源。