简介：《丁登寺》这首诗在了解华兹华斯早期的思想特别是宗教观上扮演了重要的角色。20世纪以来，国外的评论家从多种角度对此诗进行不同的解读；而国内的批评几乎都局限于从泛神论或自然主义的角度解读此诗，忽略了超泛神论和活力论这两个重要的解读角度。超泛神论解读是对泛神论解读的延伸，而活力论解读则是对泛神论和超泛神论解读的颠覆。通过分析和对比这三种解读，可以获得对《丁登寺》更深入的理解。

简介：目的探讨强化式健康教育在无神经症状胸腰椎爆裂骨折围手术期的应用效果。方法选择手术治疗的68例无神经症状胸腰椎爆裂骨折患者，接首次住院的顺序，随机分为两组，对照组患者进行一般健康教育，治疗组接受由专职职护士提供强化式健康教育。结果两组患者出院后的依从性及Oswestry评分差异具有统计学意义，治疗组优于对照组(P<0.05)。结论强化式健康教育可提高无神经症状胸腰椎爆裂骨折患者依从性，有利于患者术后康复。

简介：自由与控制是对立统一的关系,学生的发展需要自由也需要控制,无论是自由还是控制,其合理性的标准是促进学生的发展和幸福。教育自由的实现需要具备一些条件,教育者自身要具有自由,培养学生自由能力,提高自律水平,通过建立公正的制度保障自由。

简介：关于教育功能的研究一直以来都是教育研究者关注的课题，对教育功能问题的回答众说纷纭，莫衰一是。文章分析前人关于教育功能的个性化认识，解读教育功能的概念和内涵，对于教育实践具有一定指导意义。

简介：中国已进入老龄化社会。在直面老龄化挑战,解决好养老问题的同时,必须加强养老教育。实施养老教育,应从以下几个方面入手：注重开发老年人才资源,使老年人＂老有所为＂;倡导＂积极老龄化＂,使老年人健康、阳光地享受生活;对老年人进行现代科技教育,使其与时俱进;加强老年社会工作者队伍建设。

简介：教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。

简介：

简介：摘要通过对素质教育的解读，分析中职体育教学与素质教育的关系和相互的促进作用，旨在通过中职体育教学，使中职体育教学更加适应素质教育的需要。

简介：

简介：基于人性的共通性,教育需要具有普遍性、共同性和正当性。教育需要的满足是人实现其人性本质的根本方式,也是实现人格精神健全发展的方式。教育需要分为三类:学校安全与秩序的需要;学习与发展机会的需要;价值感与精神的需要。国家、社会和学校具有满足教育需要的义务,这是衡量国家、社会和学校是否具有教育伦理的标准。肯定人的基本教育需要并提供满足的客观条件和方式,是社会和教育基本结构的指导性原则。当一个教育基本结构没有提供满足教育需要的条件和方式,不能平等地满足每个人的基本需要,它就在教育中形成严重的剥夺,而且它也无法实现教育价值和教育目的。

简介：教育法学是在教育学和法学两者结合基础上形成的新的交叉学科,在实践上体现了教育作用和法律作用的结合。教育法学作为教育学的一个分支,有着自己特殊的思维方式和思维内容。教育法律思维是法律思维与教育思维的结合,是从教育和法律两个方面对于人的培养发展的特殊思维。本文通过解析教育法学与教育法律思维的产生特点,深入阐释了教育法律思维的性质、基本含义、哲学基础和运用领域以及基本范围和特点,力争为教育法学进一步寻找到适合自己的思维特点和固有范畴,从而更好地推动教育法学及其学科的科学发展。

简介：中学生的美术教育是我国九年义务基础教育中的重要环节。我们不能单纯地向学生们传授美术方面的知识和技能,还要着重培养学生们的艺术素养、对美术的兴趣,以及审美情趣。

简介：生活是人的生命展现及发展的过程。人对生命意义的追寻和对生命价值的实现是生活的本质和最终之意。教育作为人生活中的一种特殊活动,它是从属于生活的,而在人的生命价值实现上,生活较之教育则更具有原生性的意义。生活本身具有教育价值。生活世界是教育的背景视域,是人最根本的生长家园;生活对生命的新起航也具有重要的教育意义。重视生活的教育意义能促使学校教育更好地联系生活,更好地发挥学校教育人、发展人的作用。

简介：职业生涯教育是构建适应职场需要的职业人才培养模式的一块重要基石,也是改革创新职业教育的一个重要支点。为此,一要弄清＂生涯＂、＂职业生涯＂、＂职业生涯教育＂的基本涵义;二要明确职业生涯教育的重要意义;三要把握职业生涯教育的基本内容;四要运用职业生涯教育的基本方式;五要讲究职业生涯教育的基本方法。

简介：《探索与争鸣》2011年第5期，约11000字人本主义和自由民主的好生活在人本的或自由民主的共和政体中，国家不干涉公民个人想要追求的好生活（只要这种追求不损害到其他公民的利益）。国家对公民心目中不同的好生活想法，对这些不同的好生活是不是真的好，保持中立的立场。这样的国家，它所执行的法律，实行的教育，用以处理价值分歧和冲突的伦理原则，都会奉行或者至少不违背它的基本的中立立场。国家中立的原则是为了保证公民们有充分的自由，去追求他们心目中的好生活（“幸福”）。中立的原则不是没有原则，或价值真空，而是因为它信守的是这样一个关于公共好生活的价值理念：公共的好生活状态就是尽量让不同的公民都尽可1皂有自由地去追求他们自己心目中的个人好生活，正如密尔在《论自由》中提出的，国家意欲左彳阳控制公民，包括儿童的幸福观和好生活观的做法，都是可恶的，都是对个人选择的不必要的限制。

简介：浙江深厚的文化积淀，形成了浙江书法鲜明的传承脉络与风格特征，孕育出一批引领书坛的书法大家。在结合古代书法教育和浙江文化历史的背景下，研究浙江古代和现代书法教育的各类模式，对繁荣浙江书法艺术文化具有一定的现实意义。

简介：人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间。由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的＂产品＂的任务,＂人＂消失在社会中,＂人的异化＂加强。教育应该努力在＂人的控制＂与＂人的解放＂中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人。

简介：公元7世纪,随着藏文的出现,藏族教育由原始的口耳相传走向了文字。之后通过千百年的历史进程,藏族教育从形式到内容都有了较大发展变化。到20世纪上半叶时,传统的西藏教育基本分为寺院教育、官办教育和私塾教育三种方式。相比而言,私塾一直是世俗教育的重要组成部分,也是教育的根基和源头。本文就西藏传统私塾教育的渊源与特性进行了较全面的调查和探讨。

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简介：摘要相对于西方的教育体制，中国的教育注重知识，西方的教育注重实践，这是一个不争的事实，我们这种老师讲学生听的被动传授完全由老师控制，老师是主角，学生是配角，应该角色对换，才能迸发出思考的火花。