简介：阮元,字伯元,号芸台,江苏仪征人。生于乾隆二十九年(1764年),死于道光二十九年(1849年),谥号文达。他是一个以文章经济并受当时最高统治者眷顾之隆的'三朝元老'、'九省疆臣'和学界泰斗。阮元从其成年做官开始,便和教育结下了不解之缘,做过学政,管理过国子监算学事务,并两充会试副总裁。和许多有识之士一样,阮元对于封建王朝逐步走向末路的现象有着深切的感受,并对科举制度下的腐败教育和不良的士习进行了揭露和批判。为了使封建统治能够维持下去,阮元

简介：清代著名学者阮元,创办了新式书院诂经精舍和学海堂,旨在培养有"经世致用"、对社会有用的人才.书院提倡德才兼备;主张因材施教,自由探讨;强调实事求是,学以致用;学术研究和教学相结合;确立破旧立新、推举学长的教学体制.倡导了实践,培养了学生的实际能力.阮元的教育思想和实践对清末的教育界产生了深远的影响,为中国的教育事业做出了突出的贡献.

简介：

简介：阮元是书法史上真正意义上否定《兰亭序》的第一人，阮元否定《兰亭序》的思想渊源及动机，是以否定《兰亭序》来动摇二王在书法史上的权威地位，为在二王之外另辟新境寻找理论支撑。他的兰亭观始终与南北分派及碑学思想交织在一起，成为他书学思想的一个重要组成部分。阮元否定《兰亭序》的论据虽然不足，但却为清代碑学的兴起起到了推波助澜的作用。

简介：江苏的传统文化多名家少大家,这是江苏的文化现象。但乾嘉时期的阮元却是难得的文化大家——做官近50年,政绩卓著,＂四海具瞻尊为山斗,同朝钦羡望若神仙＂,是扬州名人中在政治、水利、科技、文化上都有建树、有作为的硕儒贤相,世罕其匹。不仅在当时达到了时代文化的巅峰,而且一直激励着后人思考该如何对待文化,研究文化,传承文化,他无愧于扬州形象大使的称谓。他的遗踪遍布扬州邗江、仪征,除毓贤街的阮家祠堂、槐泗的阮元墓,其他遗迹也是文化人中现存最多、最完整、最有特点的。遗存虽多呈蜂窝状的特点,但其多、密、涉及门类之广,扬州历史上十分少见。本文不研究他重视文化的全部,仅拾遗补缺,采撷其遗存中大家容易忽略的一鳞半爪,让他思想的闪光点启发今人。

简介：阮元,字伯元,号云台,江苏仪征人。乾隆五十四年进士,历官鲁、浙、豫、赣、两广、云贵,为清代名臣和著名文学家、史学家。其以文长于后世,所著述“自经史小学以及金石诗义,巨细无所不包。”其主编《广东通志)为研究广东的3大通志之一。作为清代名臣,阮元又为所任职的地方社会的安定和发展作出自己的贡献。本文拟就其在任两广总督期间(1817—1826)与英商就鸦片贸易问题所作的贡献作一论述,以就学于史学界。

简介：清代书法大致可分成两大时期,乾隆之前为帖学期。清世祖顺治帝酷爱王羲之《黄庭经》;圣祖康熙则喜董其昌;高宗乾隆则好赵孟頫,于是“上有所好,下必甚矣”,习董学赵之风盛极一时,乾隆帝弘历又诏刻《三希堂法帖》、《墨妙轩帖》、《兰亭八柱帖》等,更重刻《淳化秘阁法帖》分赐诸王公卿,将帖学推向又一高峰。

简介：清代是书法艺术发展的一个重要时期，尤其是经过嘉道变革，书法呈现出缤纷多彩，流派纷呈，风格各异，名家辈出的“中兴”景象，给中国古代书法史画上了一个华美的句号。而阮元在其中是一位极有作用的人物，他对清代书法艺术的发展，有着不可磨灭的贡献。

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简介：阮元编刻书籍考略陈东辉阮元是清代扬州学派的中坚人物，对我国的学术、文化和教育事业都作出了很大贡献。由于他勤奋治学、刻苦钻研，又虚怀若谷、博采众长，因而在经史、训诂、文字、校勘、文献、历算、舆地、金石诸方面都取得了卓越的成就，其中尤以训诂、考证之学见长...

简介：以西泠八家为代表的浙派篆刻，经几代印人前赴后继的努力，成了清朝乾隆至咸丰百余年间最大的印学流派。浙派篆刻的兴盛有其深刻的历史原因，一方面它是清朝学术思潮影响的结果，当时研经重汉学，金石重汉碑，小学重《说文》，辞章重汉魏，书法重汉隶，篆刻重汉印。浙派印风强调宗法汉印、注重以汉魏分隶入印，正是顺应这种乾嘉汉学思潮的产物。另一方面，浙派篆刻的发展，也赖特定的历史机缘。丁敬、黄易、蒋仁、奚冈四人在世时．浙派篆刻影响尚有限．到嘉道年间浙派篆刻便迅速辐射全国。

简介：一乾嘉学派由吴地起而皖地兴，从惠栋、江声、王鸣盛到江永、戴东原，继有高邮王念孙、王引之，金坛段玉裁承戴学于扬州，后有阮元嗣响，故所谓扬州学派实皖派之余绪。

简介：<正>《尔雅》是我国最早的一部训释词语的专书.清人从事刊正《尔雅》文字讹误的,以阮元《尔雅注疏校勘记》六卷最佳(阮文附《十三经注疏》中《尔雅注疏》之后).阮氏以明吴元恭仿宋刻《尔雅经疏》3卷本为底本,参校3卷本唐石经《尔雅》、宋椠《尔雅疏》10卷等13种书,用力甚勤,比证极细.笔者在阅读中,感到尚有一些值得商榷的地方,今仅从《释诂》中选取数例,以求是于方家及同仁.

简介：我国古代以科举取仕,其弊端显著,却造就了许多身居要职而博学淹通的官员。阮元是其中一位突出的代表人物。阮元(1764-1849),字伯元,号芸台(或作云台),江苏仪征人。赐溢文达。阮元从乾隆五十四年成进士,到道光十八年以老病致仕,经历了整整50年的为官生涯。他是乾隆、嘉庆、道光三朝的达官,在督粤前曾历任编修、詹事、山东学政、浙江学政、礼部、兵部、

简介：陈鸿森先生是一位古典文献学家，他在中国经学以及清代学术史等领域之精深造诣，早已名闻海内外。他曾担任中研院史语所傅斯年图书馆馆长多年，交游甚广，又乐于助人，很多到台北访书的学者都深受其惠，其美名也久播于学界。遗憾的是，我与鸿森先生却缘悭一面，直到四年前到台北参加学术会议，才有幸识荆。

简介：中华书局点校本阮元的《研经室集》分本集、续集、外集三编,共收诗文64卷,网罗甚富,然点校本《研经室集》亦难免遗珠之憾。当代学者已做过一定的辑补工作,今于诸家之外,新见阮元集外文四则,对其中人物、史实初加考释,对于阮元抚浙、督粤之行迹及其诗学思想都有补益。

简介：阮元是清代中叶的汉学领袖，但在理学上，他也有卓越成就。本着“以训诂求义理”的学术理路，他从古训入手，通过语义分析求文字本义，对理学核心范畴作了一系列精辟阐发。他之论“仁”，是以“相人偶”为解，认为“著于行事，始可称仁”，批评理学家“闭户斋居，瞑目静坐”的体仁之方。他之论“性命”，以为“欲生于情，在性之内”，“非别有一事与性相分而为对”；性不能“绝”，只能“节”；规范的标准在于礼治。他对唐代李翱的“复性”说提出尖锐批评，指出李翱把“性”“情”对立起来，以为只有破除情之蔽，才能恢复“本性清明”，这是“杂于二氏”、“由庄入禅”的谬见，不能作为发展儒家义理的依据。阮元的理学思想颇有独到之处，尽管某些结论可能有一偏之失，但就整体而言，可为义理之学开出一片新天地，是中国理学发展史上的一笔宝贵财富。

简介：卫湜《礼记集说》是一部集解类礼学著作。阮元校勘《礼记注疏》，搜集的早期版本较少，故将成书于宋代的《礼记集说》列为重要参校本，多所引据。然而，阮元所用版本为清代通志堂本，该本从两种抄本而来，又经顾湄等校勘，文字已发生变化，校勘价值无法与宋本相比。

简介：“北碑南帖论”是阮元把考据学的方法运用于书学研究的重大成果，他提出了前所未有的书法理论体系，以北碑和南帖概括了自秦至清二千多年书法艺术的演变规律。这一理论模式的构想，使人们清楚地明辨了中国书法历史的轨迹，觉悟到中国书法的发展道路在于北碑南帖的相互吸收，相互融合，从而为中国书法的发展指明了努力的方向。阮元是对中国书法艺术有重要贡献的人物，他树起了碑学的大旗，开启了清代书坛的一代新风。

简介：《山左金石志》虽题为毕沅、阮元同撰,实乃阮元及其幕友朱文藻、何元锡、武亿、段松苓和赵魏所修,毕沅仅参与了《山左金石志》编纂条例的商订以及提供自己所藏彝器、钱币、印章、拓片等金石资料而已,纂修工作由阮元组织完成。