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  • 简介:最近我们从国外一份钱币资料上发现,鄂西北(鄂北)苏区马克头像银元还存在着将民国银元改铸的情况。观察资料所见,这枚鄂北苏区马克头像壹元银币反面(镰刀、斧头一面)左下侧尚留有“中华民国三年”几字的残迹及袁大头头顶的残迹。正面(马克头像一面)能见到嘉禾图案的残迹,从而不难看出此币乃用“中华民国三年”的袁大头银币改铸的。对此,我们试作如下探讨。1.我们认为此币不是伪品,据分析作伪者不可能为此草率地将“民三·袁大头币”伪作成

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  • 简介:壁画城:墨西哥首都墨西歌城,从政府大厦,博物馆,学校,剧院,到其它建筑物的墙壁上,都布满了色彩鲜艳的壁画,因而有“壁画城”之称。主要内容为爱国主义和革命斗争题材。

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  • 简介:十年前,在有关文献^①②的启发下,我写了两篇世界钱币文化体系的短文^③④。经过十年的学习、思考、补充整理后,现再请同行诸友批评指正。一、钱币文化(一)钱币文化是世界各国历史文化中的一个组成部分。它虽然不如建筑雕塑那样雄伟,古籍文献那样深邃,金银器皿那样珍稀,但在极其有限的空间里和不同金属上,钱币忠实记录了王朝更迭,语言文字,宗教民俗,制作技艺等多方面的历史文化信息。

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  • 简介:太平碑,立于清江县棲梧山玉虚前,蒙水下游河畔。青石质,通高5米许。碑身高3.75、宽1.255、厚0.31米,碑形平面圆头方足,顶部雕刻披云纹,两则起凸棱三道装饰,额中开一圆孔,直径10厘米。全

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  • 简介:文化的生态是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境,或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分,人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。

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  • 简介:博物馆是一个世界性的文化现象。博物馆遍布全世界。要开展中国博物馆学的研究,不放眼世界,不研究世界博物馆的来龙去脉,不研究世界博物馆的优劣得失,那是研究不好的。从最早出现的一批资产阶级现代博物馆算起,至今已有三四百年了。最早出现的

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  • 简介:许多考古学家都期望,最终会有一种统一的世界考古学,那将是一门客观的、价值取向自由的学科。对他们而言,达不到这点就意味着未能取得科学实践的一种起码准则。我认为,这是对考古学现状与未来过于简单和错误的看法。一个多世纪以来,这个学科的某些方面已经有效地国际化了,但其他方面仍有很大差异。除非世界上消除了国别、阶级或性别的差异,这种差异似乎在可见的未来都不会缩小。

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  • 简介:塑胶钞票(又称塑料钞票、塑质钞票、有机聚合物钞票),是以塑料材料为基片印制的钞票。即把特制的塑料制成设计需要的薄膜,以此薄膜为载体,采用高技术印制工艺,将钞票的发行国、银行名称、设计图案、面值、文字、印章等印制在薄膜上.成为当今世界上出现的一种新颖货币。

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  • 简介:第二节硬币要素及图例在识别、收藏、分类、鉴赏和研究硬币时,币友都会接触到一些反映硬币特征的要素.它们既是硬币群体共性的反映,又是硬币个体特性的表现.本文将按要素逐一展开讨论.

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  • 简介:十三、发行量发行量指同一硬币总体数量.它极大地影响币价和集藏难易.古币无法得知发行量,所以只能给出一个估计存世量(包括传世量和出土量).但有时在目录上标明:目前仅知×枚.可能说这是已知量.

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  • 简介:六年前的11月29日,习近平总书记在国家博物馆参观“复兴之路”展览时深情地说:“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。”“我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。”此后,习近平总书记还不断深入论述中国梦的深刻内涵,例如,他强调指出中国梦不仅是中国大陆十三多亿人民的梦,而且也是海峡两岸同胞共同的梦,需要大家一起来圆梦。

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  • 简介:关于恐龙的话题一直是世界范围的一个热点。您想了解甘肃恐龙的情况吗?您想知道甘肃一亿年前的古环境的古气候吗?您想搜集世界有关恐龙的发现及研究信息吗?由甘肃省博物馆副研究员张行编著、兰州大学书版社出版的《甘肃恐龙》一书,将会全面、科学、准确地满足您的愿望。

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  • 简介:十、变体及错体古代打(锤)制币或铸制币很难保持材质、形状、文字、图像的完全一致.可以说,没有完全相同的古币.现代机制币,在币模、机器、生产组织上有了很大改进.同一币品几乎完全一致,但其中也还存有许多差异.

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  • 简介:1997年夏季,陇西县博物上馆人员在清理原文化馆仓库时,找到了由元代书法家、高僧雪庵大师题写的玄都匾额,使这件存世已700多年的珍贵文物重见天日,并填补了陇西馆藏文物匾额类的空白。

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  • 简介:川北古城阆中面面古今在川北滔滔嘉陵江中游北岸,大巴山之南麓,至今矗立着一座保存完好的古老城镇’——阆中。干百年来,古战场的硝烟,锦屏山的美景,腾王阁的名胜,观音寺的钟声,伴随它走过悠悠岁月。彭道将池的悠久,巴文化的遗存,蜀汉张飞的墓词,阆苑的奇葩,...

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  • 简介:这篇论文,作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步,整理了《史记·朝鲜传》、《汉书·地理志》、《汉书·王莽传》的朝鲜、朝鲜王者。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记·朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是,其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心,对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且,其东夷王者是理念化的,中国亡命者都变成其地的王者,并在统治东夷诸族的同时,作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里,朝鲜及其王者是多样化的,但与《史记》一样也是理念化的,未客观地描述实际情况。《汉书·朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事,在《地理志》郡县条分注里,把箕子、卫氏两朝鲜国,异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡,设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为,包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的,他们之所以彬彬有礼,是因为遵守了箕子之教,由于中国人亡命者变为王者并进行了教化,因而出现了理想化的境地。在这里,可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者在《王莽传》中可以看到,王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者,将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜和东夷王者不是从客观的史实产生出来的,其记事的史料价值也并不那么高,但给予后世正史的影响却是极大的。

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