简介：

简介：本文对马克思恩格斯的宗教观--虚幻反映说、鸦片本质说、自我意识说、宗教消亡说提出了新见解,指出一些人对它们误解的根源:一是未能与时俱进地对待马克思主义宗教理论;二是未能把宗教本质与宗教其他内容区分开来.

简介：树立马克思主义妇女观张东山１９９５年联合国将在北京召开第四次世界妇女大会。这是一次在全球范围内研究妇女问题的重要会议，也是我国政治生活中的一件大事、喜事。它不仅对宣传我们改革开放和现代化建设成就，提高我国国际地位将起到巨大作用，而且必将对推动中国、世...

简介：邓小平关于权力制约与监控思想,我党在马克思主义权力制约观特别是在邓小平建设有中国特色社会主义权力制约思想的指导下,列宁关于权力制约思想主要有

简介：【摘要】宗教作为一种意识，伴随着人类社会的发展，而逐渐产生并壮大。马克思对于其宗教观的确立，也经历了一个漫长的阶段，由质疑一步步迈向了成熟。在当今的中国社会，如何更好地将马克思主义宗教观与中国实际情况相结合，推动中国稳步前进，仍是今后我们需不断探索的一个问题。

简介：时代问题，是关于人类社会发展一定时期全球性重大问题的高度概括，是对该时期世界的主要特征和发展趋势的揭示和反映。依据马克思主义基本原理，客观地清醒地观察世界，对时代的本质、特点和发展趋势做出科学判断，是制定正确的对内对外政策的基本依据之一，

简介：自由是对必然即规律的认识和依据这种认识对客观世界的改造.自由观是马克思主义人学的核心内容,建立在科学实践观的基础上.自由是一个历史范畴,受一定的社会关系所制约,在不同的历史阶段具有不同的内容.在阶级社会里,自由具有阶级性.本文从实践唯物主义历史观的视角对自由进行哲学考察,有助于我们对人的自由和本质以及人的全面发展的观点的把握.

简介：马克思主义在华早期传播过程经历了晚清时期的最初译介、20世纪初到俄国十月革命前的初步介绍、俄国十月革命后至1921年中国共产党成立'真正有意义'的传播等三个阶段。中国共产党在马克思主义指导下,不断创办党报党刊,积极开展党的新闻宣传工作,宣传马克思主义和共产党的知识,开始了马克思主义新闻观在中国的早期传播和实践过程。中国共产党早期新闻宣传思想,是马克思主义新闻观中国化的萌芽成果。它反映出鲜明的无产阶级的阶级性,体现了党的新闻宣传工作的党性原则;认清了党的新闻宣传工作的作用和基本任务;大胆尝试了全党宣传和全党发行报刊模式,创建了工农通信员制度;并在新闻宣传活动中,创造了独具特色、行之有效的宣传报道方法,展示出党的新闻宣传工作者的优良素质和道德情操。它是中国无产阶级新闻宣传思想的首创成果,具有开拓创新的重大意义,奠定了中国共产党新闻思想的理论基础,是当代马克思主义新闻观的源头活水。

简介：摘要：我国是一个由马克思主义领导的社会主义国家，正是由于马克思主义思想在我国的深入传播，我国才出现了中国共产党，中国共产党才能带领我们打破帝国主义的封锁，建立中华人民共和国。虽然我国是坚定的社会主义国家，但是我们并不是一味的推崇马克思主义，马克思曾说过，马克思主义是会跟随时代的发展不断进行发展的。我国的马克思主义受国情影响已经逐渐的中国化了，出现了独属于我国的马克思主义理论思想。但是社会实在不断发展的，我国的国情也会发生一定的改变，我们的对马克思主义中国化的进程也需要根据我国国情的改变进行一定的创新，本文通过对马克思主义中国化的简要分析，为推动马克思主义在我国的发展提出一些建议，以期可以促进马克思主义在我国的进一步发展。

简介：长期流行的观点认为，马克思世界观的转变开始于１８４２年《莱茵报》时期，完成于１８４４年初《德法年鉴》时期。笔者认为，不能只看他在自然观上唯物主义是否占了上风，因为马克思世界观的转变主要是在历史观而不是在自然观上实现的，《１８４４年经济学哲学手稿》中的观点也是矛盾的，还受着费尔巴哈人本主义的强烈影响。马克思１８４５年写的《神圣家族》开始从抽象的人转向现实的人，１８４５年地写的《关于费尔巴哈的提纲》．是其彻底完成唯物主义世界观的标志，是历史唯物主义的起源，明确指出实践是人的现实的感性活动、本质上的物质活动；并把实践引入社会领域，阐明了实践在认识论中的基础地位和决定作用，指明了新唯物主义立足于新的阶级基础，以改造世界为己任。

简介：　　马克思的新唯物主义对存在、物质和自然界的理解也超越了旧哲学,唯物主义的辩证法解决的是思维与存在、物质和意识的关系问题上的辩证法　,　　　　这里涉及到辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义的关系问题

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简介：存在主义马克思主义异化观一

简介：克服和超越匮乏的活动造成了异化 ,　　匮乏是人的存在的否定,但异化却必然来自于克服和超越匮乏的活动

简介：摘要：在马克思主义哲学出现之前的世界观，无论古代哲学家们的世界观，近代唯心主义的二重化世界观，还是旧唯物主义世界观，都对人与世界的关系没有一个科学的解释。直到马克思否定了精神世界，认识到“现实的人”，看到了人的主体性，实现了人与世界关系的变革，形成了马克思的新世界观。

简介：摘要：在马克思主义哲学出现之前的世界观，无论古代哲学家们的世界观，近代唯心主义的二重化世界观，还是旧唯物主义世界观，都对人与世界的关系没有一个科学的解释。直到马克思否定了精神世界，认识到“现实的人”，看到了人的主体性，实现了人与世界关系的变革，形成了马克思的新世界观。

简介：【摘要】开展马克思主义整体性的研究，可以借鉴国外马克思主义的研究成果。国外马克思主义主要是指国外那些有别于前苏联为代表的所谓“正统马克思主义”的各种各样的“马克思主义”学说，其中特别是所谓“西方马克思主义”。国外马克思主义思潮林立、学说观点繁杂，但它们有一个大致的共同点，即它们中的绝大多数，都没有把马克思主义划分为三个组成部分，而是自觉不自觉地都是把马克思主义理论作为一个整体来加以研究、理解和发挥。在理论上主要表现为把马克思主义理解为一种社会理论、社会哲学，或者更为具体地说，是一种对资本主义社会或现代社会的、迄今为止最为卓越的社会批判理论。

简介：巴斯卡是当代最有原创性的、最有影响的批判实在论哲学家。批判实在论意欲超越马克思主义与阶级的关系，把其他压迫如种族、性别等也包纳进来。这意味着马克思主义在当代的继续发展。

简介：要划清马克思主义与反马克思主义的界限，必须准确把握马克思主义的科学内涵。因时、因地制宜，用发展的眼光，准确、全面理解马克思主义。反马克思主义表现形式有新自由主义思潮、民主社会主义思潮、“普世价值”论、历史虚无主义思潮等。国内外历史背景和社会的深刻变化、社会主义事业遭受挫折而处于低潮期、资本主义与社会主义两种制度的长期对立等是其出现的主要原因。坚持马克思主义的立场观点和方法，需要完整准确掌握争运用马克思主义，推进马克思主义中国化，正确处理好学术问题和政治问题，用社会主义核心价值体系整合引领多样化的社会思潮。

简介：马克思、恩格斯逝世以后,第二国际的理论家们自称是＂正统的马克思主义＂的继承者,并把马克思主义进行了歪曲的解释。为了纠正第二国际的错误,重新回到＂真正＂的马克思主义,寻求欧洲无产阶级解放的道路,青年卢卡奇提出了＂正统的马克思主义仅仅在于方法＂的观点。虽然这种观点有理论缺陷,但其对于批判当时的实证主义、教条主义、改良主义,对于我们正确把握马克思主义的根本方法有着重要的意义。