学科分类
/ 25
500 个结果
  • 简介:从乾隆五十五年起的丑渐式微,到光绪二十八年出现复兴,再到民国九年走向衰亡,是传奇杂剧终结消亡的三部曲;五四新文化运动以后,传奇杂剧失去了存在的必要和可能,表明它已到了走向消亡的历史时刻;近现代各种新旧文学样式的外部挤压和多重影响,使传奇杂剧的生存空间愈来愈小;而近现代以来主流文化的逼进与围困,也大不利于传奇杂剧的生存。这种内外夹击和内忧外患,使传奇杂剧陷入了极其艰难的境地并只能走向消亡。这反映了中国传统文学艺术在新的文化氛围中的无法适应和生命力的丧失,反映了中国传统文化在学习西方、走向现代之际的必然命运。

  • 标签: 传奇杂剧 文体消亡 新旧文学诸文体 近现代文化变迁
  • 简介:杂剧于明代中叶以后由于受到南戏及传奇的影响在许多方面都发生了巨大变化,渐趋昆曲化或传奇化;同样地,后期的传奇受到杂剧的影响后也出现j’杂剧化倾向。两者在许多方面都渐趋一致,难以区分。本文试从体制方面(包括剧本规模的长短、声腔系统的使用、宫调的安排运用以及脚色演唱的分工这四个方面)来考察二者的相同点,并从内在结构的繁简及脚色行当的名目这两方面来区分二者的不同之处。

  • 标签: 杂剧 昆曲化 传奇 杂剧化
  • 简介:进入民国以后,传奇杂剧创作无论是质量还是数量都呈总体下降态势,直至最后消亡。但不可否认的是,它们呈现出别具一格的时代特色,具有较高的文学价值和重要的戏曲史意义,依然是中国戏曲史的重要组成部分,理应被纳入戏曲史研究范畴。但此类作品多刊载于各种报刊,搜罗工作极为费时费力,导致该领域的研究

  • 标签: 杂剧创作 传奇作品 笠堂 戏曲史 黄芗 剧曲
  • 简介:杂剧中的英雄形象大致有历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。这些英雄形象是一种民族精神的象征。他们身上所表现出来的“大义之勇”、“至爱之仁”和“忠信之义”,既体现了中国传统文化对艺术作品的影响,同时也反映了民间从自身的观念出发对伦理道德的理解。

  • 标签: 元杂剧 传奇英雄 文化特征
  • 简介:自20世纪末以来,左鹏军先生不畏繁难,筚路蓝缕,在晚清民国传奇杂剧研究领域取得了颇为辉煌的成果.尤其是新著《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》①(以下简称“左著”),堪称晚清民国戏曲文献整理与研究方面的集大成之作,对于全面研究晚清民国传奇杂剧乃至打通中国戏曲史都可谓厥功至伟.

  • 标签: 传奇杂剧 史实研究 文献史实
  • 简介:<正>左鹏军先生《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》~②(以下简称"左著")一书是近年来晚清民国戏曲文献整理与研究方面的集大成之著,为该领域的深度研究提供了可能。但或由于疏忽,或由于文献占有不全,该著在文献使用与考辨方面尚存在部分瑕疵以及有待补正的空间。笔者曾在《戏曲研究》2013年第86辑发表《〈晚清民国传

  • 标签: 戏曲研究 商补 新桃花扇 深度研究 孙为霆 王时
  • 简介:明朝朱权在《太和正音谱》中将杂剧分为十二科,其第十二科“神头鬼面”下,有五字注脚:“即神佛杂剧”。“神头鬼面”与“神佛杂剧”之间的联系,却未明示。而罗锦堂先生把元杂剧分为八类,其中把佛教杂剧划人神怪剧。笔者认为,所谓佛教杂剧,是以佛教文化为铺垫,以宣传佛教思想义理为戏剧主旨的杂剧。在中国历代戏曲学家中,要么将佛教杂剧与道教杂剧混为一谈,要么浅尝辄止,对佛教杂剧的研究并未深入。因此佛教杂剧在传统的戏剧分类中成为不被人关注的一环。

  • 标签: 佛教文化 元杂剧 《太和正音谱》 佛教思想 神佛 戏剧
  • 简介:本文以《红楼梦》文本中“黛玉葬花”的有关情节为基础,分别论述清代及民国时期以“葬花”为名改编的传奇杂剧与京剧中的“红楼戏”,探讨这一情节在叙事元素、舞台演出以及形象接受诸方面的演变情况,以便我们更好地理解“红楼戏”,尤其是将京昆艺术发扬光大,让“红楼戏”象原著本身一样保有更持久的生命力。

  • 标签: 黛玉葬花 传奇 杂剧 京剧 红楼戏
  • 简介:《全清散曲》所收无名氏《浇墓》套曲,又被《增订六也曲谱》作为明末吴炳《疗妒羹》传奇的一出所采录,本文以确凿的材料证实《浇墓》为剧曲,其作者系乾隆时的沈清瑞。在名家剧作中融入艺人俗创或吸收他人作品,以弥补原作的某些缺陷,这是我国戏曲史上的一个独特的艺术现象。尤其是乾隆以降,昆曲进入折子戏演出时代,这种现象更为突出,值得深入探讨和研究。

  • 标签: 散曲 剧曲 《浇墓》 沈清瑞 吴炳
  • 简介:前些时候,上海的“赵志刚艺术工作室”推出了新作:“星·杂剧”《永不消逝的电波》。其最大卖点是,由越剧、沪剧、锡剧、京剧、川剧等5个不同剧种的“梅花奖”获奖演员同台演出,各唱各个剧种的腔调。这恐怕可称作“杂剧”吧。

  • 标签: 杂剧 获奖演员 工作室 赵志刚 梅花奖 剧种
  • 简介:“折”,是杂剧文体中的一个重要概念。我们一般都会说,元杂剧是“四折一楔子”,每折唱同一宫调的一套曲子。然而“折”的意义与用法,最初并非如此。在杂剧的不同发展阶段,剧本中“折”的划分与使用也不尽相同。一、“折"的来源与出现“折”在杂剧中的使用,最早见于元刊《古今杂剧》,但其曲一套并不标一折,标“折”的地方,通例如张国宾《薛仁贵》开场:

  • 标签: “折” 元杂剧 演变 古今杂剧 薛仁贵 曲子
  • 简介:唐纳德·阿尔维德·尼尔森,"砍鲨战术"及"控球前锋"的发明者。同时被誉为是当今NBA内最卓越的战术大师和革新者。这位身披三次联盟最佳教练及千胜桂冠的近七循老头,更被所有NBA球迷称为一个不老的传奇……

  • 标签: 控球 唐传奇 尼尔森 勇士队 唐纳德 诺维茨基
  • 简介:王国维先生所言元剧“思想之鄙陋”,一方面指其各种非“崇高”的思想与西方传统悲剧大相径庭,另一方面也指其在具体构成上多元乃至矛盾,缺乏单一或统一。其实,从技术层面出发进行研究,可发现元杂剧的思想结构呈复杂甚至混杂的叠合状。

  • 标签: 元杂剧 思想结构 叠合状
  • 简介:传奇洛克成就丽江传奇,传奇丽江成就传奇洛克.传奇洛克,奇就奇在远隔万里,怎么就和中国结上了奇缘?诺大个中国怎么偏偏就跑到小小的丽江,而且一住就是27年?

  • 标签: 传奇 丽江 中国结
  • 简介:湖南长沙市东郊有两座土丘,因外形很像马鞍,被当地人叫做“马鞍堆”,后来讹传为“马王堆”。据地方志记载,马王堆是五代十国楚王马殷的家族墓地。

  • 标签: 传奇 辛追 家族墓地 五代十国 马王堆 长沙市
  • 简介:陕西韩城宋墓壁画杂剧演出图,展现了一个内涵丰富的戏剧演出场面,图中所绘可能为《辍耕录》“诸杂大小院本”中《闹巡铺》之类的剧目。场面中一位脚色的姿态十分特殊,当为“外色”。“外色”是宋金杂剧中的一个重要脚色。其脚色特征和戏剧功能为“剧外人而与剧中人呈答、呈打”。“呈答”起着贯穿剧情、沟通演员与观众的作用。

  • 标签: 杂剧 宋墓 壁画 韩城 戏剧演出 《辍耕录》
  • 简介:首次对《脉望馆钞校本古今杂剧》的用韵进行了研究,认为其所收92种元杂剧的用韵反映了元代语音的实际情况。从语音史研究的角度看,《脉望馆钞校本古今杂剧》中的元杂剧比《元刊杂剧三十种》及《元曲选》更具语料使用价值。

  • 标签: 脉本 杂剧 用韵
  • 简介:《货郎旦》一般被认为是元末明初的作品,这是不正确的看法.因为它本身保留了一些深刻的金代印记,而且将"像生""货郎儿"两种民间艺术融入到杂剧表演中,形式上也有别于其他杂剧作品.因此,它应该是早期的杂剧作品,是杂剧酝酿时期的很真实的历史遗存.

  • 标签: 货郎旦 辩正 北杂剧 早期创作
  • 简介:袁祖光(1875—1930?)~①,字瞿园、骥孙,号晓村、暖初氏~②,安徽太湖人。光绪二十年(1894)举人,光绪二十九年(1903)进士~①,曾做吏部主事,人进士馆,赴日本考察政治。袁祖光性情潇洒,被称为"有乾嘉老辈风趣""和而不流,介而有守",是"今日诗家射雕手"。~②袁祖光现存剧作有《瞿园杂剧》《瞿园杂剧续编》各5种,又有《瞿园诗草》8卷、《绿天霜雪移诗话》8卷。徐凌霄《(瞿园杂剧〉述评》称袁氏剧作:"代表庚子以后,一个时期,一般的骚人逸客,伤时忧国,愤世嫉俗的作风。"~③其文未涉及《瞿园杂剧续编》,所以并不是一种全面观照。左鹏军认为袁祖光的剧作"寄托了

  • 标签: 袁祖光 射雕手 进士馆 光绪二十九年 骚人逸客 诗草
  • 简介:刺激19951994~1995赛季芝加哥公牛队启用新建的联合中心球馆。皮蓬在那个赛季场均拿下21.4分、8.1个篮板球、5.2次助攻和2.94次抢断(联盟第1位),凭此顺利入选了全明星首发阵容和NBA最佳阵容第一队。托尼·库科奇则在常规赛进行到第25场时被排进先发阵容,场均得到15.7分、5.4个篮板球和4.6次助攻,与皮蓬构成联盟里最豪华的锋线搭档。当迈克尔·乔丹在职棒联盟不够得意时,好胜的天性驱使他重返NBA。1995年3月18日,在经历了数月的辗转之后,乔丹宣布:"我回来了。"他在常规赛末段重新加入公牛队,这注定是历史上最值得纪念的球员回归事件。起初乔丹看起来不太像1993年离开联盟时那个无所不能的飞人,但5场比赛之后,他就向世人证明MJ真的回来了。1995年3月29日,客场面对夙敌尼克斯,乔丹在麦迪逊广场花园不可阻挡地砍下55分,最后,用一记妙传结束自己在那天晚上的精彩表演——比尔·温宁顿接到迈克尔的那记传球后大力灌篮,在比赛的最后一秒给公牛队锁定胜利,在常规赛最后17场比赛中,看见

  • 标签: 篮板球 常规赛 比赛中 联盟 乔丹 迈克尔