简介：

简介：

简介：南京有关单位正在花10个亿重建南京大报恩寺及琉璃宝塔，如何让原在这里供奉的玄奘顶骨重新在新建的寺内供奉是各界非常关心的问题。

简介：一、南京大报恩寺建筑布局的“三怪”明代大报恩寺由明成祖在原天禧寺旧址上重建，建筑规格和布局依准按大内宫阙模式，建九级五彩琉璃塔，至宣德三年历十六年建成，建成后的大报恩寺成为明初南京三大寺之一，富丽堂皇，精巧绝伦，尤以琉璃宝塔最令人叹为观止。而大报恩寺的建筑布局也迥异于其他的皇家寺院，南京民间称其布局有“三怪”。

简介：近日在南京重洽会文化产业招商项目推介会上，金陵大报恩琉璃塔遗迹公园复建项目第六次未“嫁”出去。由于该项目拆迁资金大，投资周期长、回报缓慢，故受到投资商冷落。虽复建项目受挫，但对南京大报恩寺的历史研究却方兴未艾，著作颇多。这是因为大报恩寺塔是在明初国力强盛时，由伟大航海家、建筑学家郑和历经十九年方建成。它是中世纪世界七大建筑奇观之一，并一度成为古城的标志。

简介：南京大报恩寺遗址在中华门外雨花路东侧，始建于东吴赤乌年间，初名建初寺，代有兴废，名亦屡易，或为长干寺，或为天禧寺。至明成祖朱棣为报“父皇母后”之恩而承前代旧址，于永乐十年（1412）重建，易名大报恩寺。可惜的是，该寺并寺塔彻底毁于近代。现在政通人和，百废俱兴，南京市政府决定重建该寺并寺塔。“大报恩寺”，顾名思义就是为“报恩”而建，那末，朱棣是报谁之恩呢？

简介：大报恩寺琉璃塔，位于南京古长干里。今南京中华门外的雨花路东侧，有以山门和宝塔为名的街巷，如北山门、南山门、宝塔根、宝塔山、宝塔顶，这里就是驰名中外的明清南京大报恩寺及其琉璃塔遗址。大报恩寺塔建成后，被十八世纪欧洲传教士誉为“世界第一巨塔”，可与罗马斗兽场、比萨斜塔和亚历山大陵墓相比的中世纪世界七大奇观之一。

简介：在经过长期论证之后，南京市正积极组织筹备重建金陵大报恩寺琉璃塔，前期的考古发掘、史料搜集、专家论证、规划设计、学术研究等工作已经进行。南京市民及广大海内外朋友都十分关注大报恩寺琉璃塔的重建，那么为什么要重建金陵大报恩寺琉璃塔？琉璃塔在佛学、建筑学及历史文物文化方面有什么价值？它和郑和有什么关系？今天重建这一古代建筑奇迹的意义何在？大报恩寺与南京历史及未来的关系？……，本刊特辟“大报恩寺重建论坛”，欢迎海内外朋友、专家学家发表见解，参与讨论．来稿电子信箱：jw139180@sina.com（王健）

简介：建筑大师梁思成先生（1901——1972）论：人类的创造物以建筑为最大。它不但“最宠大、最复杂、也最耐久。”“它所代表的民族思想和艺术，更显著、更多面，也更重要。”

简介：今年，南京秦淮区政府投入巨资启动金陵大报恩寺遗址考古挖掘和复建工程，本会部分专家学者参与遗址考古挖掘和复建工程。

简介：报恩寺为太平村内“一里三寺”之一（另：二寺为太平寺、普进寺）。寺庙选址奇特，后靠一形若睡狮的小山岭，恰似被衔于狮口之中，相传曾有相地师观其地形走势，称之为“寺中圣地”而传闻久远。

简介：明末南京人周晖称：“报恩寺宝塔有三篇名笔，陈石亭文，盛云浦赋，淡园焦先生化缘疏。”川石亭为陈沂之号。云浦为盛时泰之号，淡园为焦弦之号，即澹园。“三篇名笔”是指陈沂记、盛时泰赋和焦弦化缘疏。三人都是明代南京中后期的大手笔。陈沂《报恩寺琉璃塔记》收于嘉靖《南畿志》，该书刻于嘉靖十三年（1534），按照陈沂的仕宦经历和社会声望，是则此记当作于陈沂致仕家居后，也即嘉靖十年（1531）前后。盛时泰为嘉靖时贡生，陈沂去世于嘉靖十七年（1538），盛出名时陈沂大约已辞世。焦弦出生于嘉靖二十年（1541），少年时曾向盛时泰请教学问，又与盛之子为幼年之交拉,盛为焦之父执辈无疑，盛以贡生至京师归，未及仕宦即偶染疾卒，焦弦撰写了祭文。

简介：最近，南京重建大报恩寺及塔工程已进行实质性征地拆迁阶段．一批与大报恩塔的相关地名将随着拆迁的进程而消失。它们分别是：宝塔山、宝塔顶、南宝塔根、北宝塔根、南山门、北山门．北山门后、宝塔山十一巷，宝塔山四巷、宝塔山三十八巷、宝塔山六十六巷、锅底牢等。这些地名的产生与形成来自三个时间段：第一阶段是大报恩寺建成以后．产生了南山门、北山门、锅底牢地名；第二阶段是晚清咸丰年问寺毁塔倒。大报恩寺成为一片废墟，百姓在此建房居住形成宝塔山、宝塔项等地名；第三阶段是解放初期，随着外来人口增加，以某门牌号码形成的巷。如宝塔山11巷、4巷、34巷、38巷等。

简介：金陵大报恩寺为明代南京的三大刹之一，寺内的琉璃塔又是中古时期世界范围内的建筑奇迹之一。近年来，随着我国经济实力的增强，以及文化、旅游、宗教等事业的发展，有关方面已启动了在原遗址上重建该寺、塔的工程。因此，理清其历史渊源与文化内涵，也是必须从事的工作之一。本文主要是依据有关史籍和考古资料谈谈它的历史渊源问题。一是大报恩寺与塔的最早渊源，即阿育王塔，长干寺的始建年代．兼及长干寺与建初寺的关系问题；二是长于寺的废弃时间与宋代天禧寺在其旧址上重建的问题；三是明成祖朱棣为何选择天禧寺及舍利塔作为大报恩寺及琉璃塔的基础问题。

简介：南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的最大的阿育王塔,该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌,采用“活性碱”作为润胀复原剂,对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明：经活性碱处理后,檀香木试样的结晶度由处理前的45.5%下降到处理后的38.7%,塌陷的木材细胞腔结构得以重现,变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮处理试验中,经复原处理后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了10.03%,复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。

简介：明神宗万历年（1573-1620年）时期。佛教义学有了一定的发展。其中学识广博、在士大夫层中影响较大、对促进居士佛教起过重要作用的有云栖株宏、紫柏真可、憨山德清、漓益智旭等人。后世称为“四大高僧”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史资料。对我们研究永乐年建造的金陵大报恩寺的历史定位。具有关键的作用。

简介：郑和参与领导建成的大报恩寺，为明代金陵之大刹和中古时期世界建筑之奇观。园林植物为大报恩寺重要的组成部分。分散在古籍中的有关记载，表明其种类颇多。具有物种以木本植物为主，类型和种植方式的多样性，对地区气候带适应的乡土性，宗教文化载体的佛教性，长寿性，并有郑和下西洋引进的奇花异木等特色。在大报恩寺重建工程中，重视继承、弘扬这些特色，有助于体现，提升景区的历史、文化品位，科学、旅游价值，生态、社会和经济效益。

简介：2016年7月5日至6日,由中国佛教协会、南京市人民政府主办,中国佛教协会第九届理事会文化艺术委员会、中国佛教文化研究所、中国艺术研究院宗教艺术中心和南京市文投集团联合承办的佛教非物质文化遗产研讨会在南京大报恩寺遗址博物馆隆重召开.

简介：被誉为中世纪七大世界奇观的大报恩寺塔早在太平天国时期就已毁于战火，从20世纪80年代初，我市即有意复建大报恩寺琉璃宝塔，但由于经济等原因，一直未能如愿。去年，秦淮区终于爆出将在位于秦淮区范围内的中华门以外大报恩寺塔原址一带重建大报恩寺塔的新闻。

简介：南京大报恩寺始建于三国时期吴赤乌年问（238—249年），原名长干寺。该寺历代屡有兴废和改建，宋真宗时期改名天禧寺，元代改建为慈恩旌忠寺，明洪武年间也曾整修。永乐十一年（1413年），明皇帝朱棣为了报答父母的恩情，下令按照皇宫规格重建，并改名为大报恩寺，意为“上存父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福”。