简介：陕西省是一个有多种民族居住的省份，境内生活的现有人口包括40多个民族。现在所能见到的民族结构的最新统计资料是1991年1月出版的陕西省第四次人口普查汇总，陕西各民族人口总计为32882403人，其中汉族为32726773人。千人以上的少数民族有：回族(脚人)、满族(13595人)、蒙古族(3331人)、壮族(1384人)、藏族(1260人)、朝鲜族(1056人)。汉族居住在陕西各地；回族主要居住在西安、安康、宝鸡、汉中、商洛、渭南地区；满族主要居住在西安、宝鸡、渭南、汉中地区；蒙古族主要居住在西安、渭南、榆林、宝鸡地区；藏族主要居住在西安、汉中地区；壮族和朝鲜族主要居住在西安地区。

简介：广西民族研究所蓝克宽同志所著《广西少数民族风俗录》书稿,对研究广西少数民族的政治、经济、历史和文学诸方面提供了有益的参考价值,将在本刊连载。书稿名是由广西壮族自治区人民政府副主席、史学家兼书法家莫乃群同志所题。在此,谨表谢意!

简介：<正>从时间方面观察,南北朝是中国历史上民族融合的重要阶段;从空间角度审视,北朝又是民族融合的主要地域。北朝版图内,除入主中原的鲜卑族和当地土著汉人外,还有来自四面八方的各族居民。北魏首都洛阳城南有四夷馆、四夷里,专门安置南朝归附者,境外各族的使者、客商及投诚人员等,最多时达到一万多户。当时人形容这里是“四方风俗,万国千城”(《洛阳伽篮记》卷3),确实是名不虚传。洛阳是整个北朝的缩影,北朝疆域里多数地区都是几种民族混居,四方风俗错杂。在民族融汇的过程中,

简介：德昂族是云南人口仅几十万的一个少数民族，聚居于滇西南各州县。德昂族种茶的历史悠久，他们男女老少对茶向来都是情有独钟，别具深情，这种心态世代相沿，从而形成了渗透到社会文化和生活习俗各个方面的一道绚丽的人文景观——德昂族独特的民俗文化，即“茶文化”。

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简介：<正>饮酒是美利坚民族生来俱有的生活习惯。美国发达的农业和果品业为酿酒的兴盛创造了优越的物质条件。美国人的饮酒方式是不同地区和民族饮酒习俗的集合体,但经过长期的融合和自身发展,也形成一些独特的风格。很久以来,美国的宗教势力、妇女组织以及广大社会人士把戒

简介：摘要：研究和实践证明，经常参与体育活动的幼儿，不仅食欲好，而且睡眠质量佳。体育活动可以促进幼儿身体的正常发育，对培养幼儿身体素质具有重大意义。然而，受到诸多因素的影响，幼儿园体育教学存在许多问题，阻碍了幼儿身体素质的发展，需要引起幼儿园的高度重视。

简介：第7图：绷子（纵29、横22．4厘米）画面上有两个妇女席地而坐，中间摆着一盘食物，其中一妇女正用左手取盘内食物，右肩扛着猎枪。另一妇女正在对面指手划脚说话，后边放着把长刀。她们皆用红头巾缠头，穿粉白色对襟长袖衫，蓝色大裆裤，四周山峦起伏。

简介：风俗习惯是民族问题中的一个敏感因素.风俗习惯的具体内容虽然微不足道,但其关系却十分重大.新疆作为多民族聚居和多种宗教并存地区,研究疏理新疆各民族风俗习惯的形成与特点,一方面有助于各民族风俗习惯的保持,一方面也将为风俗习惯的发展创造一个良好的社会环境.

简介：对生态环境的保护是藏区习惯法的重要内容,它存在于宗教信仰、禁忌、部落习惯法、生活习俗等多种方式当中,文章分析了藏区环境保护习惯法的特点,并据此提出了地方环境法制建设可以吸收和借鉴的经验。

简介：论党的民族风俗习惯政策的形成发展金炳镐我国是统一的多民族国家。民族问题一直是我国重要的社会问题之一。中国共产党在我国新民主主义革命和社会主义革命和建设过程中，逐步形成并发展了一整套解决我国民族问题的民族政策，逐步解决了我国各民族的发展问题。在一系列民...

简介：在你去另一个国家之前，如果你知道那个国家的语言以及一些风俗对你会是很大的帮助。

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简介：民族体育活动与传统风俗节日都是我国传统文化中的重要形态,这些文化现象不仅承载着优秀的人类文明,同时体现着我国传统文化与民族文化所具有的精髓。然而,具有几千年历史的民族体育活动与传统风俗节日,在当前正逐渐走出社会大众的生活和视“,并面临着前所未有的传承危机。在现代社会环境与经济背景下,民族体育活动与传统风俗节日的生存环境已经发生变化,因此,在适应时代发展的前提下为民族体育活动与传统风俗节日的发展探索一条共进之路,对于传统文化的继承与发扬以及传统文化价值的体现都具有重要的现实意义。该文在对民族体育活动与传统风俗节日发展困境论述的基础上,对民族体育活动与传统风俗共进机制的构建做出了研究与探讨。

简介：民国时期是时代大发展、社会大变革的时期，风俗的演进也进入到转型的阶段。风俗的全面变革促使了一系列变革风俗的产生。文章论述了当时风俗文化演进的三种趋势——对人的尊重、对迷信的涤荡以及政治因素的渗入，是民国风俗步入现代化进程的显著标志。

简介：<正>一、妻后母、报寡嫂是游牧民族普遍盛行的婚俗古代欧亚草原上的各游牧民族,都盛行一种妻后母报寡嫂的风俗。司马迁说,在匈奴人那里,普遍流行“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”(《史记·匈奴传》)的风俗。从汉族出嫁匈奴的姑娘也得照此风俗行事。《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于。呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株桑若鞮单于为妻。和匈奴向时的乌孙人同样有此风俗。汉解忧公主先嫁给乌孙岑陬。岑陬死,从兄弟翁归靡继王位,“复尚楚主解

简介：1白肉穿好了线衣,披上红色的羽绒服,坐在床上掀开布帘子,隔着窗玻璃注视着外面寒冷的麦田。阳光斜照在麦田上,阳光的韵味延伸到视力看不到的地方。时间过得真快,不觉到了冬至,新年像穿着红棉袄的村妇站在大门外招手了。冬至前的那场白雪还没有从小前庄人的眼睛里消失,绿油油的麦田里留下了破碎的浮云。天冷了,村里人来饭店喝酒吃饭的人就少了。她想改换门庭到繁华的地方去做生意。是黑肉哀求她,是大炒勺挽留她,心善

简介：此乱弹，既不是乱弹琴，也不是戏曲声腔，而是取“乱弹”二字的字面，比喻本文所谈的关于风俗的话，就好像是乱弹各种响器，致使声调驳杂也。若说风俗的范围，绝对是一个广，稍往细里说，它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏，礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面，连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。

简介：尼泊尔少女奇异“果实婚礼”新娘是未成年少女，“丈夫”也不是人，而是一种树的种子。尼泊尔尼瓦尔族女孩一生“结”三次婚，第一次嫁给木苹果（孟加拉苹果），称之为果实婚：第二次嫁给“太阳”；第三次才是与一个男人结为夫妇。