简介：近日在家翻看行脚记，忽记起一往事。1995年1月上旬，吾妻明闻居士因公出差某县，参加每年一次的例行会议。其间，在热心尽地主之谊的该县某公司平经理的陪同下，前往县郊龙凤岩寺、上觉寺、慧慈寺朝礼参访。参拜了这三寺的住持释妙莲比丘尼，她老

简介：你想取别人钱吗一天我给一位喜欢羡慕和嫉妒别人的大学生打电话。他不悦地说，别人有的他都想有，可是为什么却得不到呢？我就说：你能不能给我寄五千块钱来？学生很惊讶：师父，我没有呢!

简介：随着改革开放的深入，从80年代后期开始，海峡两岸的文化交流日益频繁，于是有一些80年代以后在台湾形成的新宗教或准宗教也一并传入大陆，并迅速在大陆发生影响，吸引了众多人们的关注兴趣乃至信受奉行，其中影响最大的当属耕云先生提倡的“安祥禅”和李元松提倡的“现代禅”，

简介：看话禅以宗杲而风行,宗杲也以看话禅而名世。宗杲对看话禅的推举,虽说是对默照禅、文字禅的矫枉,实际上是默照与文字间的折中形式。而且,看话禅毕竟是在颂古、评唱的基础上脱颖而出,虽然有贬抑文字禅的倾向,但受时代风气之熏染,实不脱以文字说禅的风气,尤其是对以语言文字为看家本领的士大夫的疏导,融合儒释,以庄说禅,更加适应了当时士大夫禅学的需要,从而,借助禅学在士大夫思想行为中的渗透,推动了禅宗思想的发展。

简介：本文是在校释《大慧书》的基础上写成的。本文以《大慧书》为q-心并结合大慧宗杲的其他资料，对大慧宗杲“看话禅”的理论基础、倡导“看话禅”的主客观原因、“看话头”的具体方法、“看话禅”在中国禅宗史上的意义作了综合述评。本文尤其对人们所关心的什么是话头，如何看话头的问题，此作了比较细致地归纳和辨析。

简介：这是一个年轻的连队:年龄最大的29岁、最小的只有18岁,平均年龄不到22岁。这是一个"大学生"连队:全连大专以上学历有42人。这是一组实打实的资料:去年共处理2M通道故障288起,紧急调度39次,完成重大保障任务33次,接转电话49万多件,用户满意率100%……这是一个光荣的集体:2011年被全国妇联评为"全国巾帼文明岗",先后6次被海军、舰队评为"先进台站",连续6年被上海市表彰为"三八红旗集体",多次获得上海市"军民共建社会主义精神文明先进单位"荣誉称号,荣立集体三等功2次……这就是东海舰队某水警区通信站三中队,这里有一群阳光的女兵。

简介：黄檗禅的核心思想是＂即心即佛＂、＂佛即是法＂,这与老庄道家有相互融通之处,具有浓重的老庄特色,主要表现在＂忘心＂、＂息机忘见＂、＂非有非无＂、＂佛＂、＂以默为本＂、＂自在＂六个方面。这分别与老庄的＂坐忘＂、＂绝圣弃知＂、＂无＂、＂道＂、＂言无言＂、＂逍遥＂相印证,既是超凡哲学,又是行乐哲学,是佛教中国化的重要表现。

简介：　　在对耳聋学生进行语文教学时,应把对学生进行视觉、听觉训练和看(听)话训练作为培养耳聋学生有声语言的一项重要教学内容.因为"看话教学"是耳聋学生体会语言、学习语言的基础,是耳聋学生社会交际的一种语言工具.所以,必须在语文课中加强学生看话技能的训练.如果在课堂上离开了看话就谈不上用口语进行教学,学生也无法接受教师的讲授,甚至直接影响教学效果.……

简介：人云“开卷不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然”。既然读过《红楼梦》,便也想谈一点感受。在红楼十二钗中,最具慧性和诗人气质的是黛玉。她因多愁善感,蛾眉颦锁,又被人呼作“颦儿”。命运使其在红楼中担任了一个悲剧主角,唱出了缠绵哀艳的绝世恋歌,给人留下了永恒的遗恨。这也使她永远活

简介：“前后”和“顿渐”是早期南禅思考修行和解脱时常用的哲学语言,这些语言中蕴含着对于时间的思考.早期南禅认为时间表现于个人和众生的“心”中,是一种对于“念”的错觉.时间有着一种特殊的表现方式,即以时空交错显示“顿悟”时融汇中西古今的思维跳动.早期南禅对时间的思考是一种对时间的承认,同时亦是一种对时间的解构,以弱化物理时间前后、长短、快慢的属性和以心理无念的超越性来解构时间,从而达到对时间的领悟和自身的解脱.

简介：圆悟克勤对于禅宗的机用教学法进行了系统的总结，他认为禅宗的机锋棒喝这些各种不同的机用都是“千差万别，会归一源”地指向本来现成、脱体现成的自心、自性本源或终极本体的。圆悟批判了禅宗机用教学法所导致公案禅知解化和无事禅的种种知见执著，他认为要超越和克服各种知见的知见执著才能真正实证本体，因而他提唱对禅宗的机用公案要“聊闻举著，便知落处”“聊闻举著，剔起便行”地直下承当，也就是说圆悟是主张大根大智之人要对禅宗的机用公案“击石火闪电光”式地“向举起处承当”或直下承当的。圆悟还以剔除知见的“击石火闪电光”的精神诠释禅宗的各种机用公案，从而达到了宋代公案文字禅的一个高峰，并对当时的禅宗学风产生了很大的影响。宗果继承了圆悟禅学的内在批判精神，并将这种破除知见执著的内在批判精神从逻辑上更进一步贯彻到底。宗杲认为。“击石火闪电光”式的禅机对于没有真正实证本体的人来说，也会成为一种潜在而顽固的知见执著的。况且并不是所有的普通一般人都是禅宗所谓的上根利智，所以宗杲在继承圆悟批判公案禅知解化和静默无事禅末流所导致各种知见执著的同时，他还要克服圆悟“击石火闪电光”禅学所产生知见执著的流弊，因而宗杲明确主张，普通一般人应该是对从禅宗的机用公案中提炼出“无滋味”即不能产生知解而无义味的问题或话头发起深切的疑情来参，以图真正实证禅宗机用公案本来所蕴指、指向的自心、自性本源或终极本体。如果说，圆悟的公案文字禅或“击石火闪电光”禅学还是禅宗机用教学法的某种诠释发挥和自然延伸，那么，宗杲起疑情参话头的看话禅则是试图将禅宗的机用公案向其本源、向其自性本源的复归，我们可以说，宗果看话�

简介：二00四年五月七日晚，笔者在上海话剧艺术中心小剧场观看了“国话”版的《哥本哈根》。应该说，这是一出不多见的非常好的戏。一好在英国剧作家迈克尔·弗雷恩剧作所放射出的科学技术人文学的思想光芒，直指人心，为演绎“物之理非常理永恒正义不可扭曲”的古老而弥新的科学母题，提供了广阔的思辨舞台空间；二好在导演王晓鹰的慧眼独具，以其国际化的戏剧视野，洞察了《哥本哈根》现象，

简介：<正>存在我国半个多世纪的人事档案,其形成、变迁和发展无不是对社会的折射,也体现着社会在进步,人事档案工作面向未来,其管理理念也应不断更新。根据资料表明,早在1940年6月,中央组织部为了审查干部,由本人填写表格、自传和详细履历,找旁证人写出证明书,并经组织审查后予以保存,这是我党干部档案的雏形。

简介：同学们在看图写话中，常常遇到两种情况：一是看单幅图写话，二是看多幅图写话。那么，怎样看连续的几幅图写话呢？先看看一位小朋友写的《树叶船》吧：

简介：在中国历史上的无数文人士大夫之中,苏轼无疑是一座高峰。无论是在思想、才华、学养方面,还是在成就、影响方面,后世都很难有人能超过他。究其原因,与东坡居士与佛结缘、习禅相伴密切相关。他把佛学禅宗与儒家的入世思想相互为用,利用佛学禅宗对人生进行理智的思索、深刻的反省,从而于宦海沉浮之间不惧不馁、不悲不忧,锻造出一种超然洒脱、平静安宁的襟怀,闪耀着璀璨夺目的人格魅力。

简介：从民族艺术的角度来看，禅的民族化以及禅在古代中国不同民族的政治、文化与艺术的互动中所发挥的特殊作用，都是作为宇宙论的中国艺术研究的重要方面。当传统的三维空间被超越，逃禅避世就成为可能。明遗民的诗、书、画是其逃禅之道，但这既不是说逃禅是明遗民的唯一选择，也不是说明遗民的诗、书、画都是他们逃禅的结果。比较非逃禅类明遗民的诗、书、画与逃禅类明遗民的诗、书、画，我们看到，禅与画禅的用笔用墨，出于传统而又不再是传统，传统的笔墨被更为自觉、更为彻底地加以解体，传统的时空表现同时被超越，于是，逃禅的时间、空间被打开。画禅与诗、书之禅一样，实以全无笔墨的笔墨，书写着一种带有民族特色的宇宙论。

简介：每当夜幕降临，万家灯火陆续亮起。这时，我们会不禁想到，世界上，点燃的第一盏灯，起源何时？什么式样？

简介：渐江诞生于明万历三十八年,即公元1610年。今年是渐江诞辰四百周年。三百多年来,渐江研究不断深入。近年来,随着对传统文化的重视,渐江及新安画派也得到人们更多的关注。以往对渐江的研究忽视了新安儒学、新安美学对渐江艺术经历的影响。概括渐江和尚的生平用四个字：外禅内儒。

简介：世道风云路八千，人间日月九重天。高僧布袋有名偈，退步原来是向前。

简介：释行禅师发言说,释行禅师一句话没说,释行禅师随手在自己的寺院里摘下许多鲜美的水果送给法能禅师