简介：前言支那内学院是承继金陵刻经处之后,由欧阳竟无先生(1871-1943)创办的一所集研究、讲学、刻经、传道于一体的佛教文化教育机构,在中国近代文化思想史上占有重要的地位.支那内学院于民国七年(1918)发起设立筹备处,民国十年(1921)筹备处迁入半边街,民国十一年(1922)呈内务部教育部备案,七月七日正式成立.自支那内学院1922年成立始,至1943年欧阳竟无先生辞世止,欧阳先生主持支那内学院二十余年.

简介：

简介：通过对柔然官制中俟利发、吐豆发和俟斤三种职官的语源、用例和名号属性的研究，揭示它们与突厥汗国职官体系中同名或相近职官之间的关系。突厥政治制度继承自柔然汗国，而柔然汗国的政治制度渊源於东胡的古老传统，因此对突厥政治名号的探究，不应当停留在突厥语的范围之内，也不能仅仅在伊朗文化范围内寻求解答。当然，突厥对柔然政治文化及制度的继承，也不是照单全收，而是有所扬弃，有所改造。

简介："小词"在宋人词话中出现频率颇高,其内涵是指词体篇幅短小,并非宋人给词附加的蔑称.宋人以小为美,将绝句也称作小诗,还有更多以"小"称物的语言现象,因此,小词与小诗表达了宋人同一种文化心态.

简介：王绩的诗歌有疏野高古之气,这是前代很多学者的一个共识。《四库全书总目提要·集部》称他的诗歌'意境高古''气格遒健'25。因为这种独具一格的诗风,大多数学者认为王诗主要学陶渊明的田园诗以发隐逸之情26,但是笔者认为如果仅仅看到王诗宗陶的一面未免过于简单。虽然王绩歌咏田园生活的诸多作品如《食后》《田家》等确有陶渊明《归园田居》的旨趣和风格,但是其他如吟咏山水的纪游诗《泛船河上》《题黄颊山壁》和游仙题材的作品却很难说接受了陶渊明的艺术风格;即使是王绩的田园诗,其结体、章法、遣词、格律等也不尽与陶诗相同,显示出元嘉山水诗和齐梁诗风的影响。学者兼论了嵇、阮和谢灵运等人对于王绩的影响27,还有学者论述了王绩田园诗和庾信诗歌之间的演变关系28。这些论述看到了王绩诗歌受到陶渊明之外诗歌艺术的影响,但是未能从诗歌艺术本身的发展规律上来考察二者的源流演变,论及的诗作也限于田园诗。实际上,王绩诗歌的题材是较为丰富的,大致可以分为田园饮酒、采药游仙和以托物兴寄为主的古意三个方面,其接受前人的诗歌艺术也不是简单的直取某人,所以我们一定要看到王绩诗歌艺术内在的丰富性。本文主要从诗歌艺术审美内在的规律变化的角度来研究王绩诗歌的源流,希望能在一个更开阔的视野中考察其诗歌艺术,也希望抓住诗歌的内在规律,尽量避免因为简化单一的描述而失于浅层的讨论,而不能意识到王绩在文学史中的意义。

简介：孙愐《唐韵》在切韵系韵书中占有非常重要的地位。学界对于《唐韵》的关注主要集中于蒋藏本《唐韵》、敦煌文献中《唐韵》残卷、大徐本《说文》反切和《唐韵》佚文研究等几个方面。

简介：<正>一、版本考述《管子》一书,经西汉刘向编订始有定本。在此之前,管氏书甚为流行,韩非《五蠹》篇云:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者,家有之。”宋人叶适也称:“汉初学者讲习尤著,贾谊、晁错以为经本,故司马迁读管氏书曰,详哉其言之也。篇目次第最为整比,乃汉世行书,至成、哀间,向、歆父子论定群籍,古文大盛,学者虽疑信未明,而管氏、申、韩由此稍绌。”(《习学纪言》)汉末,诸葛亮读书隆中“自比管乐”,刘向之定本,似尚较完整,

简介：《酒仙碑》考述周燕儿１９８９年，浙江省绍兴县文物管理部门，在东浦镇赏坊村戒定夺第四进＂土地殿＂内壁间，发现一块记述清代绍兴黄酒（又名绍兴老酒）生产史料的重要石碑。石碑题为《酒仙神诞演庆碑记》（以下简称《酒仙碑》），用绍兴特产羊山青灰石凿成，高２．７１...

简介：<正>宋元以后,安徽各地书院星罗棋布,遍及全省,不但对当时安徽教育事业的发展和学术研究的活跃起了重大的推动作用,而且,在我国古代文化事业的发展中也占据着重要的地位。

简介：宋代刑法一个引人注目的特色，是从刑(附加刑)的广泛运用，从刑远重於主刑。关於这一问题，学术界尚未有专文论述。此前，笔者曾就宋代刑罚中易於混淆的编配法和折杖法主从刑关系以及主刑问题作了探讨。这里，再对宋代从刑试作考述。

简介：青铜峡市黄河大峡谷西岸的一百零八塔，是始建于西夏时期的喇嘛式实心塔群。如此众多的塔体，按规律组合成群，在全国现存的古塔建筑中实为罕见，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，印证了史志文献的记载，说明一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，在西夏故地（宁夏地区）是很有影响与声誉的一处宗教圣迹。

简介：光复会后期重要领导人李燮和创建的光复军，在光复沪淞、攻克南京、援鄂、北伐诸役中，屡建战功，为东南光复和民国的建立作出了巨大贡献。但至今史学界对光复军尚无专论。本文比较全面地论述了光复军的演变发展、历史功绩和解散原因等问题。

简介：《轮回醒世》是一部罕见的明代文言小说集，十八卷十八部，收故事一百八十三篇。前有秣陵也间居士序，聚奎楼刻本，大约编刊於万历年间。此书以阎王、城隍判案的方式讲述各类因果报应的故事，是明代公案小说的一种变体，也可以说是一部小说体的劝善书。它在揭露晚明社会的腐败黑暗方面，又是有用的社会史料。书中不少篇章，已考知为前人文言小说或白话小说的改编本，可谓古体小说通俗化的一个典型例证。本文对全书内容加以考述，举例说明其体裁及题材的特点，从而探讨明代小说演进之迹的一个方面。

简介：乾隆十三年(1748)“六月十一日，闻高邮州缺，(尹继善)以枚表荐”(袁枚《谢荐擢高邮刺使启》)。此时袁枚任县令已有六七年，虽关心民瘼，政绩不俗，但如其在《府中趋》、《俗吏篇》等诗中，一再流露出厌倦之意，并产生隐居的想法。眼下恩师忽然欲提拔之，可以摆脱七品芝麻官的处境，袁枚又不禁心动，暂时抑制了归隐的念头，于是撰《谢荐擢高邮刺史启》，向恩师表达感激之情。尽管文中表示“官虽迁而意怯，福骤至而惊多”，又自谦“恐负人望”，但并未如论者所云“委婉地坚辞不就”。此时他对前程还抱有一丝幻想。

简介：包佶任度支郎中当在大历七年（772）十月到大历十二年（777）间，从岭南遏赦北归后在大历十四年（779）六月到建中元年（780）二月间为晏奏起为盐铁转运使判官，建中二年冬十一月丁丑户部郎中包佶因判度支棠而权领勾当诸道轻货盐铁使兼充江淮水陆运使．汴东水陆运两税盐铁使和汴东水陆运盐铁庸租使为包佶在建中三年八月与十二月分置此二职时所任，不可混为一谈。包佶任国子监祭酒时曾诏补郊庙乐章，《全唐诗》所存之包估《祀风师乐章》、《祀雨师乐章》为任国子监祭酒、秘书监时所撰。包佶卒于秘书监任，丹阳郡公当为卒后所封。

简介：孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。一、几处遗迹南海神广利王庙碑该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左

简介：五经博士兴于汉朝，但《毛诗》未立于官学，未有博士之称。至唐代。毛诗博士为国学之官受到关注，史书的解释却说法不一。通过考察唐代国学设置的发展变化，可知在唐代．毛诗博士一称起于文宗时的五经各设博士，是中唐以后国家教育与科举考试推行改革的产物．其影响则延及五代北宋以后。

简介：满族是我国北方地区分布很广的少数民族,信仰基督教的人口并不多,但历史上曾经出现过东正教和天主教翻译的满文圣经译本。过去的圣经译本研究中,关注点都在汉文圣经译本中,很少涉及少数民族语言文字的圣经译本,鲜有从民族语言文字角度的叙述和研究关注,偶有涉及民族文字圣经译本的著述,错误和纰漏也很多。本文将考述满语圣经翻译的历史沿革状况。

简介：王屋是晚明嘉兴一位布衣词人,其交游十分广泛,主要交往对象包括嘉兴望族如魏氏、钱氏、陈氏、曹氏、支氏;江南文士如吴熙、夏缁、顾艾、卞洪载、陈继儒、钟惺;方外人士如黄叶禅师、慈筏上人、雪谷禅师等.通过对其交游情况的梳理,我们可以更清晰地了解王屋的生活情况,了解这些交游对其生活、情感、性情、创作等方面的影响,同时对明词交际功能强化的原因及其具体发生、存在形态有更深入的认识.

简介：河北省定州市有一处精美典雅的清代民居建筑群——王灏庄园，是清代定州富豪王灏私家宅第。整座庄园气势恢宏，巍峨壮观。建筑群大多为前出檐廊的硬山布瓦顶结构，布局严谨，