简介：

简介：唐张文成的《游仙窟》语言通俗浅易，是研究唐代口语的珍贵语料。汪辟疆校录《唐人小说》就收有此文，并说：“唐人口语，尚赖此略存。”早在20世纪80年代，郭在贻先生就解释了《游仙窟》中“狐玉”等30多个词语，但后人对该文词汇涉猎不多。不揣浅陋，补充解释《游仙窟》中的4个词语，以就教方家。

简介：对＂爬灰＂一词语义的来由,王人恩先生《＂爬灰＂别解》（见《红楼梦学刊》2007年第5辑）一文认为：西北人过冬多烧火炕，炕之高低与今之木床大致相当，烧火炕一般是用柴草塞进炕洞燃烧，炕洞距离地面大约不到一尺，烧了一段时间（一般是十天左右）以后，因炕洞内之灰累积过多，再要塞进柴草很难，而且柴草若顶着炕之顶端再烧则炕容易过热，就会烧着炕上的铺盖，引起火灾，所以，火炕内的积灰需要掏出来。

简介：

简介：人教版课标教材必修4柳永《雨霖铃》一词中有＂都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发＂句,对于其中的＂处＂字,教材没有解释。相关资料将＂留恋处＂译成＂正依依不舍的时候＂,很多学生不明白这个＂处＂怎么解释成了＂时候＂。那么,这个＂处＂字有没有＂时候＂之义呢？查阅《汉语大词典》,＂处＂字有两个读音：

简介：王梵志诗中“鬼朴”一词数见。《王梵志诗校辑》0一二首注：“鬼朴：指鬼使、鬼魅。”项楚先生认为此注不妥，云：“‘鬼朴’者，指行将化为鬼物之人，或云候补鬼物。唯何以称‘朴’，颇难索解。《战国策·秦策三》……故知死鼠未腊者称·朴’，‘朴者’，肉脯也。而古人确有称待死之人为‘肉脯’者……此与‘鬼朴’之语同一联想也。”

简介：古籍文献中,＂巧伪＂一词常见,当前最权威、规模最大、收词最多、义项最全且有＂古今兼收,源流并重＂之称的大型语文工具书《汉语大词典》（以下简称《大词典》）（第二卷）对其予以收录,即＂【巧伪】虚伪不实。《庄子.盗跖》：‘此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？’

简介：颜色词“金”先秦便广泛使用，其颜色义源于黄金。而关于“黄金”是否为其本义，争议很多：（1）《税文解字·金部》：“金，五色金也。黄为之长，久蕴不生衣，百炼不轻，从革不违。”认为其本义为金属总称；（2）王赞源认为“二”是金的本字，象沙金之形。本义为黄金；

简介：<正>语文教学的主要目的,是培养及提高学生正确理解与运用语言文字的能力。因此,语言训练对学生学习语文是具有基础性、根本性的。而释词教学则是语言训练中的极为重要的一环。本文试就词语解释的方法作一浅探。

简介：<正>作为第二语言教学的对外汉语教学就是要把所学语言材料通过教师的指导,转化为学习者自己的知识和技能,从而能够掌握它运用它。从认识论的角度出发,这个转化的过程是一个复杂的心理认识过程,教师的指导在这个认识过程中起着重要的作用。如果教师的教学方法符合学习者的客观认识规

简介：《子範编钟》盗出于山西闻喜，现藏台北故宫博物院。它是春秋晋国时的重要青铜器之一，很多学者对钟铭进行了考释。本文将铭文中的一个疑难字释为“年”。

简介：清华简《筮法》简6、8第一栏的“”应读为“时”，解为乃；清华简其他地方和《尚书》中的一些“时”字也应当如此理解。简19第一栏的“亢”应读为“更”，解为经，“一卦亢（更）之”指艮卦由首至尾经过整个卦例。简5、7第三栏的“”应读为“辩”，指辩论。简8第三栏、简23第四栏的“”字应是“退”之讹写或异体。简21第三栏“”应读为“表”，训为外，指卦例中上面的两卦，“表肴（淆）”指该卦例中两外卦一为少男、一为中女，淆乱不相搭配，或如贾连翔之说，指该卦例中左上卦为三个不同的数字构成。简53后半段“”应读为“管”，“權（管）”与“侗（筩）”为同类之物。简57后半段“”从玉、燭声，可读为“”，指弓袋。本篇“当日”指出现与占筮之日天干相合之卦，“当辰”指出现与占筮之日地支相合之卦。

简介：近年来拜读《古汉语研究》，感到有数篇文章里对某些词语的考释或论证尚需补充或商榷，今摘出三例略陈拙见，请教于诸位文章作者及方家。

简介：本文主要考释了文盨铭文中启、乃赐马、小南等词语的确切用法,纠正了诸家的一些误解,特别指出“小南”指今洛阳至南阳-带.

简介：《释诂》《释言》《释训》的特殊释词体例主要包括：“数义同条”的训释模式;利用通语和方俗语转相训释;利用词语的本义（常用义）和假借义转相训释;以今字释古字;训释具体语境中的比喻义。

简介：<正>“救火”这个词是什么意思,如何对它进行分析,曾引起过一些同志的注意。从五十年代开始,就有文章谈到这个问题。有些同志把它同“养病”、“恢复疲劳”、“打扫卫生”作为同类的现象,认为它们不符合汉语的构词习惯,甚至说它们是“违反逻辑”的。但由于这些词语已“约定俗成”,“积非成是”,也就只好作为一种个别的例外现象处理。事情真是这样吗?本文对“养病”、“恢复疲劳”、

简介：清代言音声训诂之学者，向以“戴、段、二王”并称。王念孙《读书杂志》、《广雅疏证》，王引之《经义述闻》（下或简称《述闻》）、《经传释词》（下或简称《释词》）四书，焉王氏父子平生心力、学诣之所萃，其援据之博、考证之精，汲古功深，世罕其匹。故高邮王氏一家之学，两百年来学者盛称之，迄今未已。

简介：对七处《荀子》旧注提出质疑，试着从新的角度来补苴前人的说解：“柬理”即“简选于礼”；“言辩而不辞’’即“言语明晰而不乱”；“恭敬蹲绌”即“（行）恭敬趋法度及退让之事”；“胜于沙”即“止于沙”；“约者”即“俭约者”；“先祖当贤”即“先主称为贤才”；“学者非必为仕，而仕者必如学”即“学者非必仕，而仕者必学”。

简介：与日本辛岛静志教授讨论了《道行般若经》中的三个词语：自然，本指自性、本性、真性，但这些本无，所以就引申为无自性、无本性、无性以至于无有；恍忽，虚幻不实；佛种，生佛果之种子。

简介：《经传释词》是一部研究虚词的专著，在古代汉语虚词的研究史上，享有很高的学术地位，因而受到了学者们的极大关注，研究成果丰硕。本文从研究内容的角度分为七个方面，对此作了总结和介绍。