简介：深秋的夜晚露水、清风、明月都是与我的灵魂有关的事物然而，苦菜花、甜玉米、酸葡萄才是我的生活。

简介：近年来学界在讨论世界文学时，习惯于将歌德的世界文学当做理念或文本来引用．却常常忽略了它首先是一个历史事件。歌德时代的德意志知识分子在建构民族国家受挫的情况下．发展出“文化民族”的集体认同，同时将世界主义精神视为民族优越性的体现。这种奇特的认同（一个体现着世界主义精神的文化民族）也存在于歌德的世界文学观中．反映出后者的复杂面相：被建构的“德国”支撑着歌德的世界文学观；反过来，歌德的世界文学观也在对“德国”进行着意义的填充。但歌德并非民族主义者，而是一个精英主义者．他观察到大众趣味的低下．因此对已然借着市场和读者降世的世界文学频发警醒之语，并对由精英文学家们的团结和交流创造出来的世界文学抱有期许。

简介：

简介：第一章有两个能够带枪的人，他们本不该在我家里，但他们就是在我家里；一个持枪指住我的脑袋，另一个将我从温暖的被窝里揪出来。我习惯裸睡。我站到地板上，像一个嫖客，在自己家里；他们也不问我是谁，就敢这么做。持枪的用枪头指指床尾的衣服。我穿上昨天穿过的衣服，包括有些脏的皮鞋。另一个上前，粗暴地将我的双臂硬折到背后，戴上手铐。“你们凭什么抓我？你们是谁？我犯什么法了？”我用嘴说话。

简介：水是地球上最常见的物质之一,地球有大约71%的面积被海洋覆盖。除了波涛汹涌的大海,神奇的水世界里还有河流、湖泊等成员,今天就让我们来探秘一下吧.河流三角洲古老的河流通常流动得非常缓慢。在靠近入海口的地方,河流蕴藏的能量几乎耗尽,卸下了携带了一路的泥沙,这时新的土地就渐渐形成了。河流会绕开这些土地继续前行,

简介：我已经死了。当脚尖离开阳台的那一刹那，我就后悔了。可是，我的身体却化作一片羽毛，乘风而飞。这并不是沉重的坠落，而是飞翔。但我终不是飞鸟，我要去投向大地的怀抱。

简介：2041年，在避难所内，联合国的议员们聚集在～起开会。这时，联合国主席和秘书长走了进来。秘书长打开一份文件，说道：“各位，现在我们所生活的地球已经危在旦夕。地震、海啸、火山喷发等灾难肆意横行，民不聊生，哀鸿遍野，根据科学家的最新研究成果，只有位于恶魔岛上的能源晶体能够拯救地球。我希望能从现在的特种部队中挑选5名精干队员，组成探险队，到恶魔岛上寻找能源晶体。”很快，5人探险队组建完成，他们分别是：中国的李明、美国的乔洽、英国的汤森、法国的斯沃特和德国的赛斯。

简介：世界上所有的孕妇都到街上来集合站成排、站成列（就像间兵式一样）

简介：我是在来南京的前三天收到这个座谈的议题的。“文学，我们的主张”，这是个满有意思的议题。首先它有点让我想到一百年前绘画的“达达”宣言，那个宣言很牛叉地说“我们认为”，“我们主张”，“我们宣言”，“我们将要”等等，反正主语是复数，是我们大家一起来宣示一个观点或态度。

简介：电话铃声响起的时候，乔菲正在打扫卫生。清早送完儿子上学，她顾不得打扮自己，顶着一头海藻似的乱发，裹着围裙，戴着塑胶手套，埋头扮演“买汰烧”的保姆角色。听见铃声，她恍恍惚惚抬起头，扭身寻找手机。她忘了手机在哪，只听得朦朦胧胧中铃声在响。在她目前的生活中，

简介：

简介：沈从文是现代文学史上一位极具特色的作家，他的湘西情节伴随了他的一生，渗透到了他的散文、小说、诗歌和戏剧当中。本人拟从作者的生活经历、创作心态入手，通过对其抒写的人情美、人性美，集中探讨沈从文对湘西传统文化的真实反映，并挖掘出作者所构建的湘西世界遭遇现实后破灭的无奈。

简介：＂一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。＂——在＂90后＂作者们的成长岁月里,王小波的这句话（见《万寿寺》）渐渐如格言般广为流传。这句格言和＂90后＂的成长未必直接关联（王小波的忠实粉丝,应该是＂90后＂代际之前的读者群体）,但是前者如谶言一般,规定了后者的生活难题与写作难题。

简介：我在世界的某个地方出生哭，因为谁也不知道的原因哭得更厉害了

简介：陆笙认识北北是在六岁那年，忙碌的爸爸在她生日时突然送了她一只可爱的小金毛，小金毛一看到陆笙，直往她的怀里钻，谁也不要，陆笙被吓了一跳。

简介：我一直在寻找一条通往那个神灵世界的秘径，以便安放我在困苦跋涉中，日益疲惫和麻木的灵魂。我知道，那个世界被信仰的光芒照耀，它因此具有了消解困顿和稀释迷茫的神力。那个世界与我熟识的知识体系迥然不同，在那个浑茫如文明初开的世界里，所有的爱都因为纯净如水而显得活泼生动，所有的恨都因为没有掺杂其他的内容令人心生敬畏。

简介：《诺顿世界文学作品选》（TheNortonAnthologyofWorldLiterature）系列从1956年出版至今，已被数百万的教师、学生和普通读者阅读使用，获得了较高的声誉，在现有诸多世界文学选集中占据权威地位。本文以2012年最新版《诺顿世界文学作品选》为主要研究对象，结合若干以往版本。对其选用、译介、编排、解释世界文学作品的行为进行研究，以呈现其世界文学观念的发展变化。这种变化主要表现为：世界文学是多元起源，其发展不是汇聚在一起的河流，而是多条线索的交织；世界文学的范围从西方拓展到全世界，从“名著”扩大到“代表性作品”，从纯文学作品延伸到思想文献、民间文学和大众作品。《诺顿世界文学作品选》按“主题”划分教学模块，每个主题模块统领若干文本，增强了作品的关联性，而大量辅助性资源也为教学提供了极大的便利。

简介：何平：一鸣兄，做这个对话前，我又重读了你几乎所有的小说，细读你的“名作”《不二》《愤怒的小鸟》《种桃种李种春风》以及你这一两年写的作品，比如《风雨送春归》《头头是道》《丁香先生》《稻草人》《情怀》等。因为篇幅的限制，我想这次聊的内容稍微集中一些。说老实话，我隐约知道你是这些年“很有名”的小说家，但我确实不知道你的小说被这么多的名刊、选刊、选本和批评家所关注。那么这里面问题就来了，我觉得与你的声名不相称的是当下的文学生态并没有找到一个合适的参照系来安放的小说，但又不能果断且径直地承认你在当下文学中就是一个属于你自己的“风格化”的存在。也许你自己能够从自己的个人写作史与整个时代文学场域之间的关系中找到答案，或者感受到当下文学对你的“影响”。

简介：2007年3月．44位用法语写作的作家联合签署“向法语‘世界文学’挺进”的宣言，宣布法语“世界文学”的诞生．激起各界对于法语图文学的重新审视。法语“世界文学”概念的出现，是对语言、文学和民族的再度深入诠释，还是新瓶装旧酒，只是简单的类型替换？本文从该宣言产生的背景出发，界定法语文学、法语世界文学、法语外国文学等概念，分析它们之间的异同以及宣言和同名文集中所体现出的模糊性．解读法语文学“世界”视角下的中心偏移问题及难以避免的法国性．探讨文学整体统一化和多元化和谐共生的可能。法语“世界文学”应势而出，投石问路，它的理论依据、发展前景仍有待深研。

简介：戏剧需要存在吗？多少对戏剧失望的从业者和对戏剧感到疲惫的人们不断扪心自问。我们为什么需要戏剧？戏剧舞台较之于城市广场和广袤的土地来说要简陋渺小的多。而源于现实生活的真实的悲剧在广场上和土地上不断上演，年复一年。