简介：下列谜语各猜一个字,你能猜出来吗？1.你没有他有,天没有地有。2.有土好种庄稼,有水可养鱼虾,有人不是你我,有马飞奔天下。3.有耳可以听到,有口可以请教,有手可以抚摸,有心反而烦恼。4.有马必然失败,有木可以过河,有车可以代步,有草可以做馍。5.有水要比江河大,立木更比菊耐寒,日出已经到月底,遇雨出现白毛斑。

简介：1．往上看有十七人。

简介：★王安石看到一位友人写的诗中有'明月当空叫,黄犬卧花心'两句,不禁提笔改道:'明月空中照,黄犬卧花阴'。他自以为改得很恰当,实际倒是错了。原来诗作家的家乡有一种鸟叫'明月',有一种昆虫叫'黄犬'。

简介：

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简介：黄庭坚，自号山谷道人，诗文书法均佳，与苏东坡齐名。一次，他由家乡修水来到江州，江州的才子们久慕其名，便约他同舟泛游长江。天光水色，山岚树影，甚是迷人。一个才子向黄山谷作了一揖说道：“学生偶得两句，向先生请教。”

简介：例1在算式6口口4÷56=口0口的每个口中填入一个恰当的数字，使得等式成立。数字谜题中出现除法是很难直接分析的，因此我们可以把除法改成乘法。

简介：写义法，即谜面用具有相同意思的词语或句子来表述的创作方法。如：木乃伊。（打一字）谜底为“居”。谜面向我们暗示的意思是“古代的尸体”，将“古、尸”二字合成，即可得出答案。又如：

简介：六亲不认。并非如今公家人独有高德。后唐庄宗李存勖皇后刘氏。小名玉娘，不知何故（是被拐卖，抑或被丢弃？）与父亲离散多年。也算是干得好不如嫁得好吧。玉娘嫁了李存勖，当了后唐国母。他爹寻了来认骨肉。刘氏将其乱棍打出：本妃出身华胄，哪是你这穷鬼家女？当了科局长以及司局长，不认爹不认娘，不认表哥不认堂妹的。多了去了。人家认干爹干妈去了。任职一方，八九十个新爸爸，都有，哪还要那个旧爹爹？

简介：“字谜”，英文anagram。最初源于文学，是词语生词的一种结构思维方式。原意指通过变换原词字母顺序或者增加、减少字母数量而构成另一个新的词汇。音乐中的“字谜”结构思维在文学“字谜”结构思维基础上由莫斯科音乐学院教授、著名音乐理论家赫洛波娃提出。她通过对当代著名俄裔德籍作曲家古拜杜琳娜的代表性作品分析，并在总结作曲家的创作理念及创作手法过程中提出。文章参照赫洛波娃教授的研究成果，首先对文学中“字谜”结构思维追踪溯源，梳理其概念、历史、分类及运用形态。在此基础上，揭示“字谜”思维在音乐中的运用及其表现形式（换序、重组、递增、递减等），以此打开一个新的音乐观察点，为分析音乐、创作音乐提供新的思维模式。

简介：下面的算式中，鸭子和刺猬各代表一个数，整个算式是个数字谜，请小朋友在4分钟内，把每一种动物代表什么数算出来。

简介：曾经在中央电视台“百家讲坛”上讲“三国”的易中天先生，在他的学术专著《帝国的惆怅》中，对王安石变法失败的原因下了一个很潇洒的判断：“变法帮了腐败的忙”。

简介：桂枝香[宋]王安石登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇,征帆去掉残阳里,背西及酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足,念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱六朝旧事随流水,但是烟衰凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。六朝旧事随流水作为唐宋散文八大家之一的王安石,与韩愈、欧阳修、苏轼等齐名天下。

简介：这里有几种极其特殊的植物。它们有些长着会吃肉的叶子，有些长着会把其他植物缠死的茎蔓。一起来看看它们是如何利用这些部位谋求生存的。

简介：1李大海没生在个好年代。打他爷爷那会起,听说就有蓝眼睛黄头发的＂洋人＂在跟大清国打仗,愣是把大清国打得只能议和投降;到他爸爸那会,又听说＂长毛＂从东南打过来,一路杀人放火;等到他这会,便不是听说了,大清国真亡了,＂咔嚓＂一声,大海留了快二十年的辫子没了。大海倒没觉得什么,洋人和长毛都没打到他们村子来,剪辫子那会也就成立了什么委员会,乡邻们的生活其实没多大变化,无非少了一条辫子。他们村子四面大山环绕,货郎一月才跑一趟。

简介：王安石秉承＂人言固不足恤,祖宗之法不足守＂的宗旨,针对北宋王朝内忧外患、财政困穷、民风衰败的现实,希望通过变法,改革赋税、机构和军队,富国强兵,增强国家实力。而遵循＂作法何常,视民所便＂原则的苏东坡认为王安石变法,无论从思想看,还是从实施看,都是仓促的,造成不良后果;变法的内容不系统不完善,实行过程产生重重矛盾,于是反对王安石的变法,并从儒家仁政爱民的视角提出以民为本的法制思想,且以实际行为来实行。

简介：王安石议论文“揭过法”的深层内涵和特点有三个方面：一是立意高远,善抓要害;二是善抓破绽,反驳巧妙;三是词简而精,义深而明。其“揭过法”的形成与作者的思想、个性、学识、审美趣味有密切关系。“揭过法”各要素之间又有内在联系：立意高远、善抓要害是其“揭过法”的前提和关键,善抓破绽、反驳巧妙是其“揭过法”的有效方式,词简而精、义深而明是其“揭过法”的有效手段。三者相互为用,相得益彰,使半山文成为议论文的典范。

简介：王安石“以儒解庄”的解读思路开拓了宋代庄学的视野。在其专论《庄周》中，庄子以儒者的面目出现，文中指出庄子之用心是为了矫时之弊，庄子是圣人之徒，《庄子》之书“特有所寓商言耳”。不过庄子的形象在王安石那里并不是统一的，而是经历了一个从无为到有为的过程，这与王安石个人的思想发展及为政治改革寻求理论根据有关。王安石谈性命道德的风气影响了其解庄思想，称“庄生之书，其通性命之分”，其子王雾对庄学的性命解读也可视为继承王安石思想的表现。从庄学诠释史来看，“以儒解庄”的理念自魏晋时向、郭已有发展，王安石起到了过渡作用，既开启了宋代庄学普遍儒学化的倾向，又为明末清初的“庄子儒门说”作了铺垫。

简介：泊船瓜洲京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。这是北宋著名政治家、文学家王安石晚年路过瓜洲。见景抒情，怀念钟山住所所作，反映了自己已经淡于仕宦眷恋江宁住所的心情首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水，“一水间”三字，形容舟行迅疾，顷刻就到次句“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写自己对钟山的回望，王安石于景佑四年（1037年）随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的栖身之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。