简介：塔为外来词，源于印度，有率赌婆、浮屠、塔婆等之称。尽管其源于印度佛教，但在漫长的社会发展进程中，逐渐与中国传统建筑形式相融合，从而获得了某种意义上的扩展，因此它不再属于佛教建筑，而成为一种独立的建筑类型。就其外观来讲，可分为楼阁式、亭阁式、密檐式等；若按材料质地分，则有木塔、砖塔、石塔、砖石混合塔、铁塔等；就其功能与性质来分，大致为宗教塔、航标塔、灯塔、军事瞭望塔、风水塔等，而风水塔则又分为主管人文兴旺的文昌塔、文峰塔等和弥补自然环境的水口塔、镇风塔等。在南粤客家各县市至今仍完好地保存着这一建筑文化瑰宝，在本期和下一期文化瑰宝栏目中，我们将分别予以介绍。

简介：

简介：宋王朝从公元960年开始建立，历时300余年。10世纪初，社会经济繁荣起来，同时佛教盛行，各宗派得到不同程度的发展。原有的寺院大量重修，并又建了许多新寺院，随之而来的是大量建塔，在我国建塔史上达到了一个高峰。

简介：唐代广泛吸收外来文化，佛教在此时得到很大发展，所建佛寺及佛塔数量甚多，分布地域也很广。从现存唐塔来看．有几个集中地：一是中原一带，以河南嵩山为主，保存唐塔有十数座。二是关中一带，保存唐塔也有十数座之多。三是山西一带，也保存有十数座。四是云南大理下关一带，

简介：甘肃佛塔巡礼马晓东塔、寺庙、石窟共同构成佛教艺术的三支奇花。沿甘肃“丝绸之路”、“汉詹驿道”等处，分布着各个时代的佛塔近百处，真是千姿百态，蔚为奇观。塔是寺院高僧的坟莹。每当高僧故去，弟子们就在寺院旁或别处这一块“风水宝地”，把他们的舍利、袈裟、经卷...

简介：西域，是我国汉文史籍中对我国古代西北边疆地区的专门称谓，历史上的“西域”是一个动态的地理概念，它的地理范围是随着我国各朝代疆域的拓展而变化。因而，“西域”不仅仅是个地理概念，而是包含政治概念、文化概念和历史概念的综合性概念。西域的概念，在藏文史籍中比较含

简介：<正>婆罗浮屠是佛教著名建筑。这一举世闻名的佛教千年古迹,位于印度尼西亚爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村。这座宏伟瑰丽的佛教艺术建筑,与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥古迹和埃及的金字塔齐名,它们被世人誉为古代东方的五大奇迹。

简介：佛塔位于西辽河北岸，开鲁镇和平街烈士陵园内，占地面积１０００多平方米。因其外观呈白色，俗称“白塔”。白塔通高１７．７米，为砖砌结构，由塔座、钵体、十三天和塔刹四部分组成。须弥座，塔身中空外圆，钵体四面置有佛眼，南面塔座和钵体中部各有一券门。据出土文物...

简介：彭州古称“蜀中膏腴之地”。在历史的长河中，建有唐、宋、明代及现代十六座佛塔，高耸于原州、县治和崇山峻岭之中；顶天立地，大放光彩，成为名刹、名城的象征，也是一处处风景绝佳的旅游观光胜地。彭州具有如此众多的塔，冠绝全川，在全国县级市中也属罕见。笔者曾对这些塔进行过多次实地考察，广泛收集资料，查阅典籍，现根据塔之建造年代、结合佛教、考古、建筑、旅游等领域，进行综合性探讨。

简介：焦山是扬子江中一小岛,自古被誉为"东浮玉",新建成的矗立在焦山之巅的万佛塔,犹如这块浮玉上璀璨的明珠,将焦山点缀得更加秀美。万佛塔前身为焦山镇寺塔,始建于元大德二年(公元1298年),及大德九年(公元1307年)而成,后毁于倭乱(公元1488年)。五百余年来,一直未能复建。党的十一届三中全会以来,焦山定慧寺进行了一系列修复和建设工作,寺庙面貌焕然一新。1996年,定慧寺方丈茗山长老发愿重建万佛塔。这一义举得到市政府的重视和支持,并得到新加坡佛教居士林和李木源先生的大力资助。1998年3月1日,万佛塔工程破土动工。同年5月5日举行奠基仪式。1999年9月11日万佛塔落成。万佛塔总高度42米,七层八面,上有天宫,下有地宫。焦山万佛塔名副其实,一至七层供奉着一万余尊菩萨像和佛像。大致安排:第一层:大原地藏王菩萨2400尊;第二层:大悲观世音菩萨1600尊;第三层:大行普贤菩萨1500尊;第四层:大智文殊菩萨1400尊;第五层:药师佛1300尊;第六层:阿弥陀佛1000尊;第七层:释迦佛860

简介：辽代塔公元9世纪，居住在我国北部的契丹族崛起，耶律阿保机时期占据了北方大部平原地区。公元947年，耶律德光正式建立大辽国，是为辽代，年号大同。辽代吸取中原文化，所建造的京城、宫殿、庙宇、佛寺等，都仿照汉族式样。其都城定为上京，位于今内蒙古巴林左旗林东县境，其后又陆续建设四京：东京辽阳府（现辽宁省辽阳市）；

简介：南诏中后期,由于南诏统治阶级的推崇以及佛教的普及,云南境内掀起了一股佛寺建设的浪潮。同时,由于南诏军队攻破成都,掠回一批身怀技艺的汉族工匠,在这批工匠的技艺支持下,南诏开始了大量高大佛塔的建设。作为南诏佛塔主流部分的方形密檐塔,师法的不是通常认为的西安小雁塔,而是河南登封的法王寺塔。有部分南诏密檐塔为八边形,另有一座特殊的磬锤状塔——大姚白塔,其基座亦八边形须弥座。

简介：在承德避暑山庄和外八庙整体建筑中,除有亭、台、楼、阁、榭、庙宇、殿堂外,还可以见到雄伟挺拔、形态各异的佛塔。这些塔以其独特的风姿点缀着秀丽的避暑山庄和金碧辉煌的外八庙。佛塔最早起源于印度,起初是为埋葬佛的舍利而建,后来随着宗教的发展,塔成了一种纪念性的建筑。佛塔的诞生在我国已有两千多年的历史,经过历代工匠的加工创造,出现了许多不同内容、不同形式、不同建筑材料的塔。纵观避暑山庄和外八庙现存的四、五十座塔,都属佛塔,采用砖石、琉璃材料的较多,构造式样有楼阁式、窣堵波式、密檐式和过街

简介：佛塔的产生和发展与古印度佛教及佛塔有着密切的联系,要研究佛塔必须要研究古印度佛教及佛塔发展和演变的历史.

简介：佛塔最早起源于印度,随着佛教在中国的传入,古印度的“窣堵婆”(又名塔婆)也就在我国得以生根和发展,融化当地的建筑艺术,走上了日益完善的道路。据《印度佛教史》记载,公元三世纪中叶(前268--232)古天竺摩揭陀国孔雀王朝的国王阿育王信佛之后,大兴佛事,到处建立佛塔,供

简介：佛塔随佛教自印度传入中国之后,与中国传统建筑文化相结合,在规模和型制上发生根本改变,出现了许多新形式,新功能,如过街塔、料敌塔、文峰塔、"龙宫"、喇嘛塔、五塔、须弥座、报恩塔、房内建塔等.分析佛塔在中国的新形式,新功能及其文化基础,对于了解中国佛塔建筑的文化特征有指导性意义.

简介：佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存，但也有离开寺庙独立存在的佛塔或佛塔群。

简介：遍及西藏各地的佛塔是佛徒崇奉的重要对象,在藏传佛教发展史上起过重要作用;各种各样的古塔建筑体现了西藏各个时期的建筑艺术和风格,在西藏建筑史上占有一定地位。古塔是西藏宗教艺术的重要内容,也是民族文化的组成部分。因此,我们要象重视其他古建筑一样重视古塔的保护和研究。

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