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简介：[内容摘要]：《关雎》以《诗经》首篇的位置，历来受人关注。但在《诗经》研究史上，对于《关雎》篇的诗义理解却迥然不同，存在分歧。最早的是西汉时期的齐、鲁、韩今文三家诗，说法大同小异，都认为它是一篇讽喻时事和颂扬“后妃之德”的诗。“五四”以后，随着封建社会君主制的彻底崩溃，《诗》被拉下了“经”的宝座，才使思想文化领域逐渐摆脱“君权观念”的束缚。认为“这是一篇描写男子思慕女子的民间念歌。写随之而来的想象，”“他整天地想”，“以幻想中的琴瑟钟鼓的音调的协谐和新婚的欢乐来寄托他对爱情的愿望，并非已然之辞。”直到今天仍有人主“幻想”之说。近年来，相关出土文物孔子《诗论》和《五行》出土公布后，学界对《诗经·关雎》主题的讨论又非常热烈。由于对《五行》和《孔子诗论》具体字词的解释不同，《关雎》诗义的诠释仍然存在差异。

简介：如果人可以活上一万年你会不会依然在我的黎明和黄昏鸣叫，做梦，低语。在我的河流里嬉水，玩耍，安眠……你说，爱一个人可以爱多久？

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简介：《关雎》是一首描写爱情的诗，其中运用比兴手法和重章叠唱，使诗歌充满了画面美和音韵美。面对这样一个文本，究竟该如何实施教学呢？就多数教师看来，引领着学生读准字音，读出节奏，读出画面，了解和领悟赋、比、兴的手法，感受重章叠句的章法之美，似乎这样教就可以了，可是总觉得还是漂浮在文本的表面，止步于文意的理解和知识的积累。

简介：<正>《关雎》是诗经中的重要篇章,按现行的看法,一般认为是有关婚姻爱情方面的诗,我则认为是求贤诗。一、以“淑女”比喻贤人“窈窈淑女,君子好逑”,其中“好逑”究竟是何意?请看《周南·兔置》:“肃肃兔置,施于中逵,赳赳武夫,公侯好仇;肃肃兔置,施于中林,赳赳武夫,公侯腹心。”据闻一多先生考证,“关雎”中的“好逑”同于《兔置》中的“好仇”(《诗经新义》·二南》),而且《韩诗》

简介：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

简介：《关雎》为风之始,对于它的主旨,历来众说纷纭。《毛诗》说它是歌咏'后妃之德'的,欧阳修《诗本义》认为是'述文王太姒为好匹,如雎鸠雄雌之和乐'。朱熹《诗集传》认为是'宫中之人见其(太姒)贞静之德'而作。今人多认为这是一首情诗,描写了一个青年对一位采荇菜的姑娘的爱慕与相思。《蒹葭》一诗在诗风粗犷奔放的秦风中以其婉转缠绵而独树一帜,对于它的主旨也颇多争论。姚际恒、崔述、方玉润都认为是招贤诗,胡承珙认为是'怀人之作'。从全诗看,大多数学者赞同这是一首情诗,写一个青年在露重霜浓的秋天,徘徊水边,思念情人。

简介：打开《诗》三百的头一篇，便见《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”鲁迅在《门外文谈》（人民出版社1974年版）里揶揄说，因为《关雎》“是《诗经》里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思做一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试罢，我看十分之九是要被编辑者塞进字纸篓去的。‘漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿!’什么话呢？”

简介：论文把《关雎》原诗释义分成三大类别进行简析,再把里雅各、许渊冲、杨宪益夫妇三个最具代表的英译本进行简析,认为《关雎》英译应当从经学视角出发,另辟蹊後,做到经学与文学结合,经典与艺术统一,寻找《关雎》英译的新思路,还原诗歌原貌,向世界传播最真实的《关雎》文化.

简介：《说鱼》篇云,如果把其中的鸟鱼画面理解为,以鸷而有别的雎鸠喻君子

简介：对结尾的理解存在两种不同的观点.文章试从内容衔接、审美效果、字面意思、比兴手法的运用四个方面来说明,它应该是君子想象中结婚的场面.

简介：《诗经》的第一篇《周南·关雎》,在今天的读者看来,是一首典型的爱情诗：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。按照今天一般的注解本,这首诗是写一个男子,爱上了一个窈窕淑女,睡着醒着都想着她,辗转反侧,相思入骨。

简介：从出土文物和传世文献两个方面，可以看出《关雎》中两个关键名物——“琴瑟”和“钟鼓”的形制，“琴瑟”“钟鼓”齐鸣意味着隆重的典礼场合。同时，“君子”“淑女”对举显示出诗人的第三人身份，这与周人重婚姻的观念与典礼的隆重性相符。综合来看，《关雎》应为婚姻典礼的乐歌。

简介：　　在《说鱼》篇中,雎鸠捕鱼、食鱼,他将雎鸠理解为鱼鹰(鹗)——食鱼猛禽

简介：各位同学,下午好!非常高兴能够跟大家一起探讨中国的一部重要经典--《诗经》。今天主要讲四个问题。一《关雎》与《关雎》研究《关雎》大概是大家在《诗经》中最熟悉的一首诗,它是《诗经》的第一首,即所谓"《诗经》之始"。这是历代解释最多的一首诗,也是争议最大的一首诗。而且,之所以解释最多、争议最大,很大程度上就是因为它所处的这个位置。所以,我们今天主要探讨一下,《关雎》为什么会处在这样一个位置。处在初始的位置有什么学术和思想上的深意?

简介：<正>在《诗经·周南·关雎》中,对于“参差荇菜,左右流之”、“参差荇菜,左右采之”、“参差荇菜,左右芼之”中的“流”、“采”、“芼”的含义,很有必要搞清楚,因为它们关系到对诗歌内容的理解。一般讲,后学者多从朱熹说,即“流”解为“顺水之流而取之”(《朱熹诗集传》)。“采”,朱熹说:“取而择之也。”“芼”作“择”或“骞取”讲。就是说“流”、“采”、“芼”词义相近,在诗中都为“采摘”之义。之所以变换文字,只是为了分章换韵而已,它对全诗情节的发展变化不起任何作用。与此相应,诗歌内容即为“写一个男子爱

简介：<正>《关雎》是《诗经》的第一篇,古今注家对它的解说多,分歧也多。或说是言情诗,或说是贺婚诗,或说是民间情歌,或说是教育诗,等等。我们认为《关雎》是举贤诗,是东周王室的乐歌,现存的《关雎》系脱简残篇。《关雎》共二十句,《毛传》分为三章,首章四句,后二章各八句。郑玄分为五章,每章四句。金启华先生的《国风今译》分四章,首章四句,次章八句,后二章各四句。质言

简介：＂关关＂是戴在头上的羽巾,＂雎鸠＂是周代先民鸟图腾崇拜,＂荇菜＂是用于雩祀仪式上的水草。《关雎》的诗旨是：久旱,周代南方诸侯国国主及其子民唯恐粮食颗粒无收,辗转反侧,难以入眠。为此,在巫觋的主持下,头戴羽巾的男女于孟夏之际在黄河之洲上举行盛大雩祀。他们围着祭祀场,模仿雎鸠的动作,一前一后跳着禹步,祈求甘雨早日降临。