简介：<正>道教书名。简称《龙虎经》。长期被视为古于《参同契》的丹书。但宋儒朱熹和宋末元初道教学者俞琰早已存疑;据今人王明考证,此书原文与唐羊参微《金丹金碧潜通诀》相同;实为后者之异名。改易时间约在唐末五代。改易者不详。该书内容多为对《参同契》文义之演绎。所据理论同于《参同契》。即仍以乾坤象

简介：以刘歆作《左传》为结论,从以上对《周礼》、《左传》二书历代考辨的梳理中,刘歆争立古文经是否如康有为所斥

简介：过去,人们都以为《山海经》这部珍奇古籍充满着神秘色彩。而隐藏在美洲密林中的印第安文明古迹,更是令人难以捉摸。看来,只有神秘与神秘才能互相对话,于是它们就有了共同语言。

简介：晚清经学有今古文学之争，而今古文家都将此学术现象追溯至两汉，以为两汉经学亦然。但返观两汉，则其时虽有王官学与民间学之辩，却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立。文章从廖平表中选出四例，即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等，证明以今文和古文不能概括经学之争，而王官学并未必以经学为孔学，民间学也不以史学看待经学；且二派都既重义理，也重考据，二者不偏颇；又《王制》之大法未行于汉代，新莽乃以《周礼》改制。凡此证明经今古文学之争是晚清所特有的经学形态，与两汉事实不大相符，如再以今古文学的对立思维来研究经学，显然不甚妥当。

简介：

简介：[译文]（商汤时）全国大旱，三年庄稼没有收获。汤王就用自己的身体，作为牺牲，在桑林祈祷。说道：“我一人有罪，不要连累到全国的百姓。全国的人有罪，罪在我…人身上，不要凶为我一人糊涂，让天帝伤害了人民的生命。”

简介：《春秋》三家经传有六,唯《左氏春秋》庄公六年经文言“齐人来归卫俘”,其五皆言“宝”.此处异文自杜预以来注解者多有歧说.由新出土清华简《系年》“孚人”即见于文献之“褒人”,可知“孚”、“褒”二字可通假.由此我们推断《左氏春秋》经文“齐人来归卫俘”之“俘”亦应是“宝”字的通假字,也可据此纠正“此必左氏经独误也”的错误看法,为《左氏春秋》为“古文经”增添有力证据.

简介：摘 要：《金光明经》（梵文Suvarnaprabhàsottamasutra）是流传极广和备受尊崇的佛经，随着佛教的传播，它被译成多种文字广为流传。本文中主要论述蒙古文与回鹘文《金光明经》概况及“舍身饲虎”故事。

简介：<正>阅读下面文章,试按要求做出答案。报刘一丈书宗臣数千里外。得长者赐一书以慰长想。即亦甚幸矣。何至更辱馈遗。则不才益将何以报焉。书中情意甚殷。即长者之不忘老父。知老父之念长者深也。至以上下相孚。才德称位语不才。则不才有深感焉。夫才德不称。固自知之矣。至于不孚之病。则尤不才为甚。且今之所谓孚者何哉。日夕策马候权者之门。门者故不入。则甘言媚词。作妇人状。袖金以私之。即门者持刺入。而主人又不即出见。立厩中仆马之间。恶气袭衣袖。即饥寒毒热不可忍。不去也。抵暮。则前所受赠金者出。报客曰。相公倦。谢客矣。客请明日来。即明日。又不敢不来。夜披衣坐。闻鸡鸣。即起。盥栉。走马

简介：[解说]一个仆人跟随主人去赶考，随身带的巾箱忽然落到地上，于是连忙喊了声：“头巾落地了。”主人回身斥责道：“落地”两个字不好听，

简介：一人睡在床上,仰面背痛,覆卧肚痛,侧困(困觉,睡觉)腰痛,坐起臀痛,百医无效。或(有人)劝其翻床,及翻动,见褥底铁秤锤一个垫在下面。(清·游戏主人辑《笑林广记》)

简介：俭啬老——据鲁迅辑《古小说钩沉》本《笑林》汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌。而不敢自用。或人从之求丐者，

简介：原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。

简介：阅读文言句子,中间往往需要停顿,以舒缓语气,判明句意;倘若一气直下,或停顿不当,就会曲解文意,铸成大谬.例如:

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简介：有句校园流行语:"中学生学语文有三怕:一怕文言文,二怕周树人,三怕写作文。"中学语文课本选取的文言文大多是脍炙人口的经典名篇,要求学生背诵。许多学生由于没有掌握正确的学习方法,死记硬背,高投入,低回报,这种低效的背诵模式反过来挫伤了同学学习的兴趣。如何提高学习效率背诵古文呢?我以为要掌握以下要点:1.疏通文意,在理解的基础上背诵。要读准生字生词以及易错字词,在此基础上对照

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