简介：绍兴古称会稽郡、越州，宋高宗取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意将其改名为绍兴府，在千百年风雨洗礼之中，这里曾涌现许许多多的诗人与诗作，为城市的历史与人文增加了厚度。至清一代，不论是经济的繁荣，还是文化的开放，均使绍兴清诗魅力独显。彼时诗人诗作数量之多，远远超越此前任何一个朝代，可谓百家争鸣。

简介：在中国诸多古籍中,首见“越裳”事迹者当推大约成书于战国时期魏国史官之手的《竹书纪年》,其称:“(周成王十年),越裳氏来朝。”但因该书在南宋以后亡佚,明嘉靖年间又出范钦伪撰之《今本竹书纪年》,使其可信性大打折扣。相比之下,始撰于西汉伏生(胜)的《尚书大传》中有关“越裳”的记载反而成了人们常引论的史料。《尚书大传》称:“成王之时,有三苗贯桑叶而生,同为一穗。大几盈车,长几充箱,民得而上诸成王。

简介：从传统粗放型黄酒生产管理模式到集约化、规模化生产管理，从区域小打小闹、偏隅江浙沪到大手笔央视品牌宣传、进军全球3000多家免税店，中国绍兴黄酒集团有限公司在短短几年内实现新的飞跃，企业总资产40亿元，年销售额逾22亿元，年上缴税金逾2亿元，拥有2只中国驰名商标、2只中国名牌、2只中华老字号，品牌整体实力居于国内酒业前列。

简介：<正>时下流传的一句话说:"广东人最敢吃,天上飞的除了飞机不吃,地下有腿的除了桌椅不吃。"此话虽过分夸张,但也不是完全没有依据。广东人敢吃

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：近年来国人对发展旅游业已有广泛共识，拥有自然名胜式历史景点的城市己将夜间城市灯光建设作为发展城市旅游业的突破口。夜景照明重塑了景区夜闻形象，增加了吸引国内外游客的神奇魅力。跃进五彩缤纷、幽雅宜人的景区夜景，人们自然而然很快摒弃了旧时代生活观。在活跃明快的夜景照明背景上，人们习惯了在夜间，或逛街、或休闲、或漫步养生、或参与文化娱乐活动的现代生活，拓宽了眼界，增强了活力。

简介：年轻时,演戏是用脸来表演的,渐渐地逐步往下沉,现在用心来演戏。问:"绍兴这座古城给你留下了什么样的印象?"陈:"绍兴,真干净,而且非常有文化底蕴。这里的一砖一瓦、一草一木,都有一段故事,一个传说。"

简介：2013年3月以来，“中国梦”成为最为流行的词语，由中国富裕、强大“中国梦”延伸而来的不同行业和职业的大大小小的梦想不计其数。对于绍兴黄酒集团、古越龙山股份有限公司董事长傅建伟来说，早在多年以前就有一个“黄酒梦”：“让这样辉煌的历史，在中国大地乃至全球再次重演，繁华再现，是我的梦想和追求。我希望能梦想成真!”傅建伟在他的博客中说，黄酒曾经作为一种流行饮料酒，风靡中国，成为中国酒的别称，而其中的绍兴酒曾经也有过‘越酒行天下’的壮景和繁华。

简介：近些年来,有些地方电视台的方言节目很有点火,这些方言节目不仅让市民街谈巷议,连电视人自己也早已有些陶醉,特别是其中的所谓'策',有的主持人甚至被人封为了'策神',以那些节目为代表而蔓延开来的所谓文化现象也被人誉为了'策文化'。其实,人们早就对这种所谓的'策文化'颇有微词。细细考量一下,初步感到'策文化'的泛滥,至少给公众特别是青少年带来了三重误导。对语言环境的误导是最直接

简介：作者列举了浙江古越龙山果酒有限公司在能源消耗环境目标的基础上，通过节能实践，内部挖潜及技改投入等措施．降低了吨酒能耗和瓶酒生产吨耗，出色完成了节能目标责任书提出的各项指标。

简介：有着142年历史的法国干邑世家卡慕国际（CA-MUS）携手“中华国酒”——茅台、古越龙山，将在全球免税店里开设“酒中之王，王者之酒”的中华国酒专区，专区内销售的尊贵套系包括中国黄酒、白酒和干邑白兰地三种顶级佳酿。据了解，中国高档品牌在全球免税市场大范围设立专柜还是头一次，这标志着中国品牌向西走的发展趋势又进入一个新的阶段，对于中国整体品牌形象的提升大有助益。

简介：【摘要】基于引导幼儿了解家乡并热爱家乡、填补普适性教材中家乡内容空白、丰富园本课程实施途径的需要，我们尝试建构园本“越韵”主题课程，开展尝尝家乡味、说说绍兴话、唱唱家乡戏、品品家乡酒、游游绍兴城、夸夸绍兴人等主题活动，通过亲身操作、实践体验活动，使幼儿了解家乡绍兴的自然风光、历史传统、社会习俗、生活方式等，感受家乡独特的美和韵味，激发幼儿热爱家乡的思想感情，为生为绍兴人而自豪。同时更好的承袭和发扬本土优良传统和风俗文化。

简介：海南临高的买愁,广东吴川的米收,是意思相同的地名,都留有古越文化的印记。从买愁村和米收村两个地名,反映了海南临高和广东吴川两地的一些关系:族群相同、地名相同、风俗相同,是冼姓居住的地方之一,都与冼太夫人有关,显示了古越时期岭南母系社会中的女权遗风。

简介：作为徽州文化中的特色文化现象,徽州庙会文化历史悠久,是一种极具地域特色的祭祀文化,内容丰富,与戏剧演出、儒学教化、集市紧密结合,极有文化学和旅游开发的价值。

简介：光泽县崇仁乡的崇仁村,建于宋代,是县里最早的古村落之一,2003年,福建省人民政府授予"福建省历史文化名村"称号。崇仁村位于光泽县城北部,离城7公里处,为崇仁乡所在地,面积24.6平方公里,下辖3个自然村8个村民小组,1500

简介：冬去春来，阴阳消长，丙申猴年之后即将迎来丁酉鸡年。鸡年话鸡，关于鸡的话题在中国可谓由来已久。

简介：1999年冬，连城县姑田镇中堡村村民华秋生发现该村一处山场、小地名叫“流坑落水”的山道边几块大石头上刻有十几个似图似字的摩崖石刻。

简介：王越1903年生于广东兴宁的一个农民家庭，在家乡受完小中学教育，1921年考入南京东南大学教育科。教育科包括三个系：教育系、体育系、心理系。科主任是陶行知，陶行知淳朴坚毅和循循善诱的风格，给王越留下深刻的印象，使他立志终生从事教育。此后，陶行知与王越师生感情日深。

简介：<正>百越是我国古代南方许多不同民族的泛称,它们之间渊源关系极为复杂,因此,在考证百越文化特征共性的同时,必须十分注意其文化差异性。目前,史学界普遍认为,百越民族具有共同的文化特征,如几何印纹陶文化,有肩石斧,有段石锛,干栏式建筑,文身断发,悬棺葬等,;似乎成为接近定

简介：在我国传统文化中有所谓“四大美女”，春秋时越国的西施还被誉为“四美”之首（王昭君、貂蝉、杨玉环）。她不仅天生丽质，花容月貌，能歌善舞，而且还胸怀奇志，忧国忧民，不亢不卑，为越王勾践的复国大业以身相许。虽说史学界对其是否实有其人尚有争议，但由于历代口头文学、通俗文学、文人文学的不断加工创造，应视其为具有某种精神的艺术典型。如今，诸暨、萧山等地正在发掘与保护西施古迹、西施文化和西施传说等，本文以独特的越文化视角，探讨在它滋养下的西施精神，不啻是一种思想内涵与文化底蕴的发掘与提升，有助于它的弘扬与开发，继承与利用。