简介：孔子诗学接受话语中的人文观主要体现在孔子将诗(文学)引入到"立人"的社会系统中,建构人的成长,健全完善人的人格,进而由实现和谐和美的人向和谐和美的社会及政治理想服务,因此,他的诗学接受话语主要围绕"诗教"这个中心而展开,并形成一套比较完备的诗学接受话语,这对我们今天认识文学接受目的,对建构和谐社会目标,仍然具有现实意义.

简介：死亡无论是作为一种具体存在的个性生命消亡的现象，还是作为人类心灵与精神上难以释怀的彼岸情结；它不仅成为文化传达的丰富内涵，也是人类审美观照的永恒主题之一，因此它既存在于人的现实生活中，也植根于人类文化心灵之中。本文试从中国当代文学的语境里探讨女性话语中死亡诗学的审美表达，从而以女性视野的特定角度审视当代死亡文化的一面。

简介：文化诗学不承认是一种教义，作为实践。其惯用的工作方法可概括为三个方面：第一，契入语境，直达文本真实的发生域；第二，权力分析，找出打通各种文本的能量；第三，颠覆效应，努力得出能撼动常识的批评结果。其中，权力分析是关键。

简介：关于东方主义与西方主义问题、文化霸权与文化身份、文化认同与阐释焦虑、文化殖民和语言殖民、跨文化经验与历史记忆等问题,（二） 文本研究与文化政治批评对文本从政治和文化的角度解读是赛义德后殖民主义的"文化策略",后殖民主义理论对东方和西方之间殖民性的文化关系的揭示

简介：20世纪六七十年代，西方兴起了各种各样的文学接受理论，如阅读现象学、文学阐释学、接受美学、接受论以及读者反应批评等等。这些理论一反传统的以作者和文本为中心的文学研究方法，主张从读者接受的角度对文学活动进行重新定位，并构建起以读者为中心的全新的文学理论体系。

简介：神话是存在于语言之上的二度符号系统,有着类似于诗歌的对偶结构;今日之神话也是一种审美现代性话语,是构成现代主义文化的重要部分。罗曼·雅各布森的诗学话语在各个方面都印证了神话的上述特征。如果我们把雅各布森的诗学话语看成一个超文本符号系统,可以说,雅各布森穷一生之力建立起这一系统去探索语言中的＂诗功能＂,而＂诗功能＂反过来也浸透到他所建立的符号系统中,令其呈现出结构完美,具有诗歌结构特征的神话体系。

简介：清末诗论家朱庭珍对严羽诗学的接受主要表现在：诗学方法论层面，朱庭珍“学悟一贯”、“密参细求”的诗学方法，主要接受自严羽的由“学”、“参”而“悟入”的为诗方法；诗学认识论层面，受严羽“学诗者以识为主”、“自家实证实悟”、“自家闭门凿破此片田地”等强调主体诗学审美判断力思想影响，朱庭珍提出“以我运法”观点，认为“诗中有我，乃可谓之真诗”，强调要“别铸真我”；诗学审美创造论层面，他的“诗以超妙为贵”、“妙合自然”、“化境神工”说是对严羽“诗而入神”、“诗有别趣”、尚“意兴”、追求“自然本色”等美学旨趣的发扬和更深层次的探讨。

简介：

简介：目前,中国的比较诗学研究仍然止步在中西两点一线的平衡线上进行学术探索,从文学文化的各个领域内建构＂中西中心主义＂学术研究范式的成规式论述,虽然也取得了一系列研究成果,但是这种执著于跨越性的＂中西＂比较文学研究范式凝固了我们的思维。从长远来看,这难以在比较诗学领域内取得突

简介：文学和艺术作为公共领域文化机制和哲学作为公共领域文化机制之间是一致的,哈贝马斯对文学和艺术作为公共领域文化机制的理解具有两方面的意义,威廉和他的表弟分别是代表型公共领域和资产阶级公共领域的代表

简介：文学和艺术作为公共领域文化机制和哲学作为公共领域文化机制之间是一致的,哈贝马斯对文学和艺术作为公共领域文化机制的理解具有两方面的意义,文学(艺术)在哈贝马斯的理解当中实际上发挥的是一种交往理性的作用

简介：近期一些研究指出,在中国文学外译过程中,＂目标语社会比较关注小说的政治意义和社会价值,对译本的评价主要不是其文学性,常常片面地解读中国文学。＂这一状况促使部分研究者与读者呼吁：＂在中国文学‘走出去’的过程中……选择最值得翻译的作品,构建最好的译文,并对译本进行有效的推介,让中国文学在‘走出去’的道路上呈现出最佳的状态，被更加‘文学地’加以对待。＂

简介：1983年中央电视台播出电视系列节目《话说长江》，以40％的收视率创造了中国电视的收视奇迹，并引发了观众对长江的巨大热情与关注。20多年后，《再说长江》带着对《话说长江》的追忆，带着对时代变迁的思考，带着对新生活的感悟，走进了人们的视野。如果说20年前的《话说长江》是通过自然风光的展示和散文化的解说去记录一个即将巨变的时代的开始，

简介：金庸创作经由对于主体性的怀疑而获致宽容多元价值的后现代性立场.由此,儒、道、佛及现代性文化价值并存于虚构的江湖世界,在对峙、交谈、相互解构中更明晰地敞亮各自的意义和局限.进而,尊重边缘话语的存在意义破除了对于一切中心价值强制性统治的迷信,肯定了人类生活摆脱异己价值看管的狂欢状态的内在诗性.

简介：20世纪六七十年代,西方兴起了各种各样的文学接受理论,如阅读现象学、文学阐释学、接受美学,以及读者反应批评.这些理论一反过去封闭的文本研究的方法,主张从读者接受的角度对文学活动进行重新定位,构建以读者为中心的文学理论体系.这些理论被介绍到我国之后,不少学者也试图用来分析和整理我国古代接受理论,在浩如烟海的接受资料中进行梳理,发掘我们自己的接受理论遗产.

简介：摘要： 文化诗学和古文学的语言是我国的传统文化内容，但是从上个世纪 80 年代开始，随着改革开放的进行和深入，我国在古代文学的研究领域开始逐渐向语言学进行专项，因此各种对语言学的批评方法被广泛的引入到研究当中。进行语言学的批评和外部的研究有一定的区别，研究的视角会回归到文本的本身，因此能够为内部的研究提供新的视角，从而产生一系列有效的研究成果。在对古代文学进行研究的过程中，内外之争已经由来已久，而在语言学的批评研究当中受到各种因素的影响会暴露出相应的缺陷以及硬伤。为了对文化诗学和古文学的语言学转向进行进一步的研究，本文从内外之争到文化诗学的演变出发进行相关的探讨。

简介：当今社会,国际化进程加快,各个国家都在以不同形式谋求国家利益。在这一背景下,话语权这一概念开始进入各国的视野。是否拥有话语权深刻的影响着一个国家的发展。因此,在国际化背景下把握对外传播过程中“译语的话语权”对于传播本国文化,实现自身诉求都有着重要的意义。以国际化发展背景下的外宣翻译为落脚点,从文化传播角度出发对译者的话语权展开研究。

简介：奥登是重要的西方现代诗人，穆旦的《农民兵》受奥登的《ChineseSolider》的影响，但是在诗歌主题、表达角度、情感取向和诗歌形式上，具有变异，表现出自己的特质。

简介：哲理小说最初作为私人话语的言说方式，因对18世纪法国诸多社会问题的深入探讨，最终获得了社会广泛的认同，从而演变成了一种公共文体。伏尔泰以历史学家和哲学家双重身份意识致力于这一体裁的创造。他既娴熟地掌握了哲理故事的讲述艺术，又巧妙地运用符号编码，将哲理小说转变为智慧叙事，用这种独特的文体言说敏感话题，针砭时代弊端。他充分挖掘这种文体潜在的诗学价值，利用它道出“沉默的真理”，最终使得哲理小说成为法国百科全书派作家思考民族性问题、表达知识界普遍诉求的最有效的方式。

简介：向天渊博士的《现代汉语诗学话语(1917—1937)》一书运用现代西方话语分析方法，借鉴学术界的有关研究成果，对1917—1937年之间的现代汉语诗学予以阐释，侧重从形式层面(即如何言说)对现代汉语诗学话语的生成机制与存在样态进行大致的梳理与概括，突破了仅仅从观念层面(即言说了什么)入手的研究模式，从话语主体、话语方式、话语文本、话语理路等四个方面展开论述，给予了现代汉语诗学话语别开生面的描述与分析。该书是将比较文学阐发研究运用于现代汉语诗学领域的一次新尝试。