简介：卡舒巴认为，把文化视作全部生活样式的宽泛定义可以作为研究城市文化动相与变相的概念基础。他指出，文化几乎只存在于迁变之中，是迁移的、变形的、混合的、杂交的、过程的……。依据“迁变生起”的标准，可以划分为自然发起的常规文化迁变与基于政治、经济、文化、宗教等利益而人为有意推动的新式文化迁变，后者可以称为“文化的转基因”，并促成了新的共同体结成形式。借鉴西方经验，探析文化传承中的动相与变相，实现城市的移风易俗与社会和谐，是中国民俗学者的新使命。

简介：由于历史的原因,台湾地区的现代化比大陆要早一拍,在20世纪60年代就实现了经济起飞,而成为＂亚洲四小龙＂之一。与世界上其他地区相比,台湾与大陆在文化和种族上都有着更密切的关联,所谓血浓于水。正因于此,在很多方面,台湾都为我们提供了可资借鉴的资源,对于今后我们如何发展儒学,同样亦不例外。

简介：河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，朱绍侯先生曾指出：“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地，但洛阳平原无异是河洛地区的核心部位。在同一篇文章中，朱先生又指出：作为河洛文化圈，实际要超过河洛范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。

简介：1937年日本帝国主义发动了震惊中外的“七七事变”，大举进攻中国，中华大地上被战火摧毁的文化珍宝不计其数。齐鲁儿女在浴血抗击日本帝国主义军事入侵的同时，也在殚精竭虑地保存齐鲁文化的瑰宝。

简介：司马迁是在陕西黄土地上诞生并成长起来的世界文化名人,他之所以能成为一个伟大的文化巨人,除了时代、地理等条件特别是自身的刻苦自励、不懈努力外,主要原因有三：一是悠远的史学家传,二是父亲的培养教育,三是“李陵之祸”的反面刺激与促成。三方面便是深深作用于司马迁主观并使之成为文化巨人的主要原因。

简介：从历史的审美角度看,旅游是文化创造、继承和传播的一种方式。中国旅游史上,留下若干意义深远的煌煌巨篇。其中让我感动与难忘的,恐怕要算司马迁和李白的文化之旅了。司马迁:文化之旅是《史记》的源头活水提到司马迁,人们立即会想起被鲁迅先

简介：河洛文化是中国传统文化的源头和核心,它构成中国传统文化最重要的组成部分;西晋八王之乱、永嘉之乱迫使中原汉人大规模南迁,成为客家人的第一批先民,客家人"根在河洛",客家文化源于河洛文化;在洛阳和河洛地区,至今保留了许多有关的遗迹、遗物.

简介：目前，在基础教育界，流行着“争创特色学校、凝炼经验模式、营造个性文化”等改革创新活动。这些创新活动无疑促进了学校的变革与教师思想的嬗变，加速了学校的发展进度，拓宽了教育管理的内涵。

简介：<正>(一)一个时代的思想文化发展,必须建立在总结、扬弃前一时代思想文化的基础上。总结是恢复文化建设、发展文化建设的一个关键。汉初是恢复经济建设、文化建设的时期,是一个迫切需要思想文化总结的时代。汉初的经济发展,和平安定大一统的局面,思想文化建设的

简介：<正>司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其

简介：卢武新三十大几了，还没讨着老婆，成天少言寡语的，只会坐在电脑前编些枯燥的程序。儿子不急，急死为娘的。

简介：耗时3年、耗资3亿、被陈凯歌夫妇视为“我们的第三个孩子”的《无极》，被一个小伙子毫不客气地演绎为《一个馒头引发的血案》。胡戈接受采访时说：“拍电影，最应该认真的是对电影的剧情、故事结构的安排，但显然陈凯歌没有认真对待这些，相反，他对画面很认真，对讲道理很认真，以及对电影宣传很认真。”胡戈说：“我和陈凯歌，有文化上的代沟。”

简介：经营好常规题材，进行深度开掘．在平淡中做出公众关注的大新闻，且常做常有，常做常新，就可以将“常规武器”变成“秘密武器”．甚至能成为今后报纸在激烈竞争中保持特色和优势的一个重要手段

简介：一、客家先民南迁促进了地方经济发展梅州有人类居住至今约有4000年。这在我国的开发史上，还是比较早期的开发地域之一，历经春秋战国、秦汉、三国两晋，随着生产的发展和人口的增加，至南齐（479—502年）时，梅县从当时的海阳分出部分地方置县（时称程乡县），

简介：早在西汉之前的古罗马时代，古希腊伟大的历史学家希罗多德就著写了《历史》一书，讲述地中海周边地区的历史、地理以及民族习俗和风土人情。他曾被誉为“历史之父”。中国的西汉时期，司马迁忍辱负重完成了中国第一部纪传体通史《史记》也是人尽皆知的事。

简介：提要思想进行还原之后．将会得出一种不同以往的新认识：《物不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说，《物不迁论》谈论的不是体用问题，即有即无也不能混同于非有非无。因为，既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系，而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以，如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说．那么，非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说，从历史上看，为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。

简介：“哇!”随着观众席上的一阵惊叹,川剧表演开始了。成都,蕴藏着悠久的巴渝文化,川剧变脸就是一大亮点。我们一家也慕名而来。一走进锦里古街的结义楼大戏院,迎面而来的便是一座古色古香的大舞台。我们坐定,碗茶沏上,川剧便在茶香中开演了。大屏幕上绚丽多彩的灯光亮起,激动人心的音乐响起,每一位观众的脸上都写满了兴奋,瞪大眼、竖起耳、直起身,期待演员粉墨登场。

简介：<正>撒拉族,自称“撒拉尔”,1954年正式定名为“撒拉族”,是我国民族大家庭中的一名成员,主要聚居在青海省循化撒拉族自治县。循化街子有骆驼泉和白石骆驼,据说是当初尕勒莽率领族人东迁到达这里时的遗迹。近年来,这里修葺一新,骆驼泉四周种满了松柏、果树和鲜花,成为民族历史文物和旅游景点。

简介：1949年形势发展很快，继平津、淮海战役胜利结束后，4月24日，人民解放军解放了南京。5月15日又解放了武汉。为干净、全部、彻底地消灭敌人，人民解放军又迅速向东、向南、向西南胜利进军，当时湖北全境已无敌人大军盘踞了。为适应形势变化的需要，上级将几个边区机构撤销，归还完整的湖北省建制。湖北境内的地县之间的边区机构亦作相应调整和归还建制。鄂中地委、专署、军分区撤销，划钟祥、京山、天门、江陵、公安、松滋等八县成立荆州地委。地委领导班子除个别调整外，大部分还是原来的领导成员，地委书记文敏生，委员李学先、张海峰、谢成、盖被澎、李康德、张明新、李轩、魏国运。1949年7月15日宣告成立荆州地委、专署、军分

简介：