简介：论及俄苏符号学理论家，我们首先想到的是巴赫金、洛特曼、乌斯宾斯基等等。然而，在俄罗斯思想史上，还有一位思想家，对俄苏符号学及其学者产生了重大影响，他就是施佩特（GustavShpet，1879—1937）。本期刊发三篇文章，分别探讨施佩特与俄苏其它符号学家之间在思想上的交融与碰撞，让我们从符号学视角重新认识施佩特这样一位伟大的思想家。

简介：本文尝试对施佩特和雅各布森的学术渊源进行对比研究，从诗性功能思想、言语交际理论和形式论三个方面进行探析。两人均强调艺术文本的诗性功能主导，并对言语交际的不同功能进行了区分。相对于雅各布森对形式论的偏爱，施佩特尤为关注艺术文本中“作者的声音”。两人在诗性功能和言语交际上的相似看法，体现了学术思想的传承和共鸣。两人在形式论上的彼此相左，凸显了各自不同的研究路径。

简介：在俄罗斯语言哲学史上，巴赫金和施佩特是两位极为重要的人物。他们同为学术造诣登峰造板的人文学者，在多种学科领域卓有建树。两人在符号学上的成就对后来代表俄罗斯符号学最高成就的莫斯科一塔尔图学派和其他学者的符号观有着直接的影响。而施佩特的不少与巴赫金相似相通的观点甚至旱于巴赫金许多年就已提出并且影响了巴赫金。但巴赫金亦超越了施佩特，把符号学推向了更为广阔的人文空间。

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简介：施佩特与巴赫金同为20世纪俄国著名的符号学家、哲学家，他们对于语言符号思想的构建都作出了巨大贡献：施佩特首次提出“深层符号学”理论，并构建语词内部和外部的动态模型；巴赫金首次阐释话语的符号性特征，并提出以对话主义为核心的“超语言学”理论。本文对比了施佩特与巴赫金的语言符号思想，发现他们虽然理论溯源和研究对象不同，但在对语言符号的研究方法及理论构建上具有相通性：施佩特从微观层面阐释了语词不断变化的特征，巴赫金从宏观层面解释了话语中的对话也具有动态性，且都阐明了语言符号的社会性本质。

简介：我是一个极有动物缘的人，小动物都爱和我亲近。迷途的小狗总爱跟着我，受伤的小鸟也爱飞到我家的院子里来。这使我父母大为惊奇。无怪乎当我打电话将我搬家的消息告诉父母时，爸爸就在电话里告诫我：“潘蒂，我可不希望你和黑熊交上朋友，你新家附近的森林里有黑熊活动，它们可是危险的动物。”

简介：<正>《夺宝奇兵4——不老泉》目前正在澳大利亚、美国耶鲁大学等地取景拍摄,并初定2008年5月全球公映。片中所提及的法柜、魔石或是圣杯,先于《达芬奇密码》20多年就激发了一代民众对考古和收藏的兴趣。《夺宝奇兵3——圣战奇兵》可谓哈里森·福特和肖恩·康纳利的

简介：<正>公元前2世纪,佩特拉是那巴特亚王国的首都,那巴特亚人是阿拉伯游牧民族,约在公元前6世纪从阿拉伯半岛北移进入今天约旦和南叙利亚境内,凿岩为城,建立了首都佩特拉。那时,佩特拉越阿拉伯谷地向西直通地中海港口,是阿拉伯商队东西贸易的隘口,城市日渐繁荣,国力大增,成为中东一个强悍的国家。由于佩特拉易守难攻,惟一的入口

简介：<正>在澳大利亚文学史上,最受人欢迎和喜爱的一首诗,要算是A·B·佩特森的《来自雪河的人》了。1890年4月这首诗在当时著名的文学刊物《公报》上一发表,立即不胫而走,风靡全国。1895年,以此诗为书名的佩特森的第一部诗集出版后,一周内即销售一空,半年内四次再版仍供不应求。第一年

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简介：蒂佩特是20世纪英国作曲界重要代表人物之一.在他的早期作品中,体现了新古典主义的音乐特征.复调技巧运用广泛,音乐古朴、精致,具有较强的抒情性.在这首作品中,无论是体裁、曲式结构,还是主题材料、调性、节奏节拍、织体等,都运用了较多的多重因素和复合手法.本文试图通过对他的进行分析和研究,来进一步说明在他的作品中所体现出的20世纪音乐的多元性与兼容性.

简介：施肩吾选择施仙岩作为道教修炼之所的原因在于:修炼之所一般遵循"道法自然"的原则;选择西山,符合道教发展的历史轨迹;西山附近的游惟观已成一片废墟,破庙难以容身,施肩吾只得另辟石室而居。"施仙岩"得名是因为施肩吾,这一点毋庸置疑,而施肩吾有二:一为唐代的施肩吾,一为五代末至北宋初的施肩吾。而施仙岩得名是由五代末至北宋初的施肩吾而来。

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简介：2008年德克萨斯州休斯敦举行的美国符号学协会第37届年会上，来自意大利巴里大学的苏珊·佩特里尼教授成为符号学界最重要的荣誉“托马斯·西比奥克奖”的第七位得主。佩特里尼生于澳大利亚的阿德莱德，

简介：从廖先生那儿一拿到《至真的爱》这个剧本，首先出于好奇，一口气读完，进而又对它产生了兴趣，于是就试着译了出来。我感觉在奥尼尔辉煌的创作成果中，它占有无法缺少的一席，尽管是曾彼丢失的、又那么矩小．

简介：魏晋时期,非常讲究出身,能做官的都是豪门士族,他们瞧不起寒门出身的人,更不用说仆婢。虽然社会风气如此,但也不是没有例外。西晋名士顾荣,有一次受邀赴宴,觉得做烤肉的那个人很想吃烤肉,就把自己那份给了他。

简介：传说在印度海德拉巴的天坑中藏着阿育王女儿施特灵公主的坟墓，公主在死前用自己的鲜血染红了一块宝石，这块宝石被人们称作爱石。两千多年来无数人去寻找这块宝石，却都把生命留在天坑中。因为施特灵的坟墓是被龙神守护着。只有懂得爱的人才能找到爱石，否则。他们将成为龙神的食物。

简介：三十二岁那年我爱上施西.那是我有生以来第一次真正恋爱,以排山倒海之势席卷了一切,那疯狂的劲头犹如飓风,毫不留情,肆无忌惮.那一年我已独身三年,前妻带着女儿离开我改嫁给一位富翁.前妻忍受不了平淡清寒的生活,她狂热地痴迷钻石、宝石、服饰、美容、美食,于是离开我去奔自己的美好生活,改变太过平凡的命运.对于前妻的嫌贫爱富我没有过多的反感,满街的繁华富庶、灯红酒绿、高楼大厦,这些财富的魅力以势不可挡的姿势诱使着人们去屈服现实.在无可抵挡的媚俗面前,我只能承认自己的失败、懦弱、无能,用我已成过去式的妻子的话说,我只是一个拿着死工资、心态未老先衰、毫无情趣的木头人.