简介：民族问题关系到一个国家的长治久安。我国是一个由56个民族组成的大家庭,民族问题自古以来便是治国理政的大事。近年来,拉萨'3·14'事件、乌鲁木齐'7·5'事件以及暴恐案件的接连发生,使民族关系成为各方关注的焦点。习近平同志长期关注这一问题,对搞好民族工作、促进民族团结有着深刻的洞察。党的十八大以来,习近平同志在赴湘西、内蒙、新疆、西藏、延边等民族地区考察调研时,特别是在中央民族工作会议发表的讲话中,全面分析了我国民族工作面临的国内外形势,深刻阐述了当前和今后一个时期我国民族工作的

简介：<正>一、崇天是古老的传统信仰中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。

简介：毛泽东的民族观是毛泽东思想的重要组成部分,独立自主是其核心,自力更生是其基础,民族平等是其追求.他的民族观影响着中国共产党人,同时也激发了中国人民的自强和自立的意识,并将在建设中国特色社会主义的伟大实践中发挥重要作用.

简介：长期以来,邓小平同志坚持将马克思主义民族理论与我国民族实际相结合,在总结建国以后我党在认识和解决民族问题方面的经验教训的基础上,创立了其关于民族问题的理论.其民族观的主要内容是强调民族问题的长期性和重要性,立足于民族平等,坚持和完善民族区域自治制度,最终实现各民族共同进步、共同发展、共同繁荣.这是新时期我们开展民族工作的指导思想.

简介：王阳明的民族观是在强调大一统的王权统治下提出的，其主要内容包括三个方面：“顺其情不违其俗，循其故不异其宜”的民族差异性；“人性之善，天下无不可教化之人”的民族平等性；“在身心上做，决然以圣人为人人可到”的民族团结性。王阳明的民族观值得我们批判地继承和创造性地发展。

简介：斯大林的民族观，不仅对苏联处理民族问题产生了重要作用，而且对其他多民族国家处理民族关系也产生了重要影响。斯大林认为民族不平等的根源主要源于历史的遗留，解决民族事实上的不平等，就是要全面促进民族经济、民族文化等方面的发展。斯大林民族观对苏联各民族的发展起到了推动作用，并对中国民族政策的制定有宝贵借鉴意义。

简介：本文以儒家民族观为切入点，展开对传统民族观的相关研究。在中国古代社会，由于儒学长期居于主流意识形态的地位，因而儒家民族观也得以一脉相承地延续下来。儒家政治思想中的“天下观念”和“大一统”思想，以及儒家“仁”与“礼”的核心思想，不仅为儒家民族观奠定了坚实的思想基础，而且为儒家民族观得以世代传承提供了重要的内在动力。

简介：我们可以划分出三种民族概念：公民民族、族裔民族与文化民族。我们可以发现很多充满争议和自相矛盾的主权观念。主权可以与国家分离，也可以与民族结合。民族主权是一种神圣的理想的主权，其内容主要包括对内的自决权与自治权，对外的独立权与自卫权，其主体是历史中的民族整体。民族自决权是一种理想的保留性的主权，付诸实践则祸福难料。民族自治权是一种有限的但可欲的主权，具有积极而重大的现实意义。

简介：

简介：穆斯林的生存与发展进步，不但要求穆斯林内部团结，同时也要求穆斯林处理好同非穆斯林之间的各种关系。中国穆斯林生活在汉文化的汪洋大海中，究竟以什么样的观念与各兄弟民族相处?这是一个非常现实的问题，也是一个无法回避的问题。能否解决好这个问题，直接关系到民族的团结与社会的稳定。本文旨在通过《古兰经》的教诲和先贤们的言行，介绍在早期伊斯兰社会中，穆斯林如何妥善地处理与非穆斯林之间的关系，阐述伊斯兰教的民族观，以期对读者有所帮助。

简介：毛泽东的民族政策观是在总结历史经验和教训，在三民主义的影响以及革命和建设的需要下形成的。反对大汉族主义是毛泽东民族政策的核心内容，它巩固了多民族的团结统一，促进了少数民族地区的开发和发展，促进了民族统一战线的形成和发展，奠定了民族区域自治的雏形。

简介：1990年前后,邓小平从当时我国所处的特殊国际环境出发,系统论述了民族自尊自信的重要性,认为中国人民在任何情况下都应有民族自信心,自卑没有出路;不珍惜自己民族的独立,国家立不起来;要实现民族自尊自信,必须实现民族自强。

简介：孙中山先生的民族观是其“民族主义”思想的具体体现，是与其民权主义、民生主义思想紧密相联的。孙中山先生有句名言：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，“开放”“进步”，始终是孙中山先生思想体系中的主旋律，也是其民族观的基本特征。正是因为顺应时代潮流，与时俱进，才使得他由一个主张改良的维新志士，并最终成为中国现代民主革命的先行者，伟大的革命家，

简介：云南的民族舞蹈，在五十年代即产生过不少优秀作品，《藏民骑兵队》、《阿细跳月》、《孔雀舞》、《赶摆》、《小卜少》，《白鹇鸟》，在首都及国际舞台亮相后，让人们耳目一新，云南民族舞蹈即给人留下了深刻的印象。近廿年改革开放以来，云南民族舞蹈更以其全方位的突破与佳绩，在国内外引起更大的反响。

简介：中国古代民族法制受到儒家民族观的深远影响。儒家民族观具有华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家认为华夷之间的本质区别在于是否具有礼乐文明,而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后,则可以由夷入华。儒家民族观,其发展变化与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。历代王朝制定治边政策时,主要遵循两种原则,一是＂用夏变夷＂,一是＂因俗而治＂,其目的均为实现儒家倡导的＂王者无外＂＂华夷一体＂的大一统。儒家坚持＂天下大同＂的家国观,坚持＂有教无类＂,将教化与仁、义、礼相结合,构成儒家民族观的基本要义。历代统治者制定针对汉地与四周少数民族的政策与法制时,都不同程度体现了儒家民族观的思想内涵。

简介：毛泽东同志民族文化观的形成经历了探索，萌芽，发展和成熟几个时期，毛泽东在对中国文化的探索和重塑过程中，注意将马列主义的普遍原理同中国的具体实践相结合，并主张文化的重塑应同革命理论的建设相结合，他认为中华民族的文化应该是民族的，科学的，大众的文化。

简介：对内构建和谐社会，对外构建和谐世界，是新世纪中国发展的大战略。中华民族是一个正在成长中的民族，为了应对全球化的挑战，必须加强中华民族建设，积极推动中华民族多元一体格局向一元一体格局转型。在对民族主义思潮进行反思的基础上提出了科学民族观，并探讨了建设中华民族，弘扬中华主义的基本方略。

简介：

简介：在毛泽东、邓小平博大精深的思想理论中，民族精神观都占有突出的位置。他们都有着浓厚的爱国主义情感：强烈的民族自尊心和民族自信心；坚毅的独立自主、自力更生及朴素的艰苦奋斗、自强不息的民族精神。

简介：<正>小引教育,就其广义而言,应该囊括人类的一切教育实践活动。可分为三大方面:社会教育、学校教育和家庭教育。如果我们这样看待教育,而非仅仅把教育看作是学校的事,等同于学校教育,那么,民族教育的概念就应包括民族社会教育、民族学校教育和民族家庭教育这三大部分。因此,民族教育(作为民族文化的传承方式)讨论其民族文化的一个至为重要的组成部分的传承,即宇宙观的教育问题,也就顺理成章了。