简介：【摘要】欧里庇得斯在悲剧《美狄亚》中塑造了一个与古希腊传统女性有很大区别的女性形象——美狄亚，她追求极致的爱情，不容许有任何背叛；她聪明能干，不甘愿做男性的附庸；她为了报复伊阿宋，狠心杀死自己的孩子。笔者在此文章中，主要想探究美狄亚这一形象所代表的女性意识珍贵的觉醒。

简介：摘要美狄亚作为欧里庇得斯刻画的女性意识觉醒的对象，这个人物形象的形成不是一蹴而就的，美狄亚一开始并不具有独特的女性主义价值，在恋上伊阿宋以后，她的反叛精神才正式开始，帮助伊阿宋夺取金羊毛、弑兄、杀害珀利阿斯，这是对父兄及家族的反叛，从这些令人惊悚的事件中，美狄亚体现出与传统认知中的女性不同的精神面貌，其行为一再更新世人对女性的固有认识。而美狄亚在遭遇伊阿宋的背叛后，其女性独立意识达到高潮点，美狄亚杀子是对丈夫的反叛，也是对男权社会的全面反叛，更是以震惊世人的方式来对女性主义进行建构，引起世人对女性的反思和再认识。

简介：美狄亚,是古希腊神话中一个亦正亦邪的女性形象,其身份在女巫与女神之间转换,她的血液中流淌着着希腊人那种强烈的、不可扼制的个人欲求,对炽烈的爱情的向往、奔放的个性、强烈的个人意志和不服输的精神。她对爱情的真挚表现了女性意识的萌芽;她的被弃表现了女性地位的失落;她的复仇反映了女性意识的膨胀。本文通过透视美狄亚对父兄的反抗和对伊阿宋的复仇,分析了美狄亚内心女性自我意识的演变过程。美狄亚的悲剧并非一般的家庭悲剧,而是整个社会和时代的悲剧的缩影,反映了大环境中女性社会地位的低下,女人从属于男人,是男人的附庸。而美狄亚这一反叛性的角色,其不顾一切追求爱情和复仇的经历使她成为古代乃至当代女性追求自我的典范,标志了这一时期女性主义的觉醒。

简介：本文阐述了希腊悲剧《美狄亚》产生的远古社会背景和深刻的思想内涵,赞扬了河北梆子对这一名著的改编是在"诸多戏剧珍品中发掘到一颗非常吻合燕赵之声表现气韵和风格的璀璨绚丽的艺术明珠."更深入地分析了改编本及其导演、演员在演出的民族化、戏曲化方面的优长与不足.由此提出,任何名著的改编都不能"克隆"出名著的原样,而应该按照亚里斯多德在《诗学》中所指出的:"照事物应当有的样子去摹仿"去敞开思路,结构情节,创出新篇.

简介：《氓》与《美狄亚》是中西文学史上最早描写弃妇形象的作品。它们细致地刻画了妇女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位的现象，谴责了夫权统治对女性的凌辱，塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象。在艺术表现上，两部作品有着惊人的相似，但雷同中又有差别

简介：在希腊戏剧史上,美狄亚为爱情不惜弑父杀兄,却惨遭丈夫抛弃.她时不公的命运进行了血淋淋的反抗.本文分析了美狄亚这一疯狂报复行为的成因及社会背景.

简介：妇女对悲剧命运的抗争在文学史上的表现是多方面的。在各种压迫面前，女性表现出相似的反抗态势。美狄亚、费德尔与繁漪所处的时代不同，地域空间相异，但她们的遭遇与不幸、反抗与斗争却十分相似，在各自的婚姻爱情体验中都存在相似的精神压抑与极大的苦闷。

简介：美狄亚是希腊神话中一个独特的女性形象,刘兰芝是中的女主人公.从这两个独特的女性身上,我们看到了同时代的女性在不同文化背景下的相似命运.作为弃妇,她们都是悲剧性的人物.在她们身上,我们看到了人性的美和丑.

简介：摘要笔者从几个层面来解读《美狄亚》悲剧中的女性主义思想何为女性主义、《美狄亚》的背景、《美狄亚》中歌队的作用以及美狄亚的身份和对白设置。通过这样的解读，使我们在逐本追源的寻找西方女性主义思想早期原型的过程中，不断加深人们对女性主义思想的理解。

简介：美狄亚的故事来自希腊神话,电影《美狄亚》改编自古希腊欧里庇德斯的悲剧.美狄亚,是古往今来最著名的复仇女性,也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神.然而,她爱上了前来盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋.为了爱情,她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟,甘愿追随伊阿宋来到希腊.二人定居在科任托斯,育有二子.十余年后,出于私利的考虑,丈夫伊阿宋决定迎娶科任托斯王的女儿为妻.

简介：美狄亚是古希腊文学里一个独特的女性形象,也是至今为止颇具争议的一个女性形象。杜十娘是中国古代文学中一个闪耀着光芒的女性。她们都美丽而充满智慧,都有一颗不羁的心灵,都追求自由幸福的生活,但她们在爱情上都遭遇了不幸。为祭奠被毁灭的爱情,她们报复的方式和结局既悲壮又惨烈,既令人心惊又令人敬佩。本文主要从探讨她们的爱情悲剧根源入手来分析中西方复仇女性形象的差异,并试图阐释这种差异形成的原因。

简介：《美狄亚》对人物心理的描写,细腻生动,展现了灵魂的冲突,形成巨大的悲剧艺术效果。《氓》以含蓄的手法处理人物心理活动,而更为关注社会伦理问题。中西两种文学的不同特质,源自不同的文化土壤。西方文学侧重文学的审美艺术效果,而中国文学则侧重伦理道德问题的思考。

简介：克里斯塔·沃尔夫的小说《美狄亚·声音》围绕个体与集体之间的禁忌、欺骗与异化展开,文中的禁忌代表虚假的文明表象之后隐藏的真实,禁忌使人们在他人欺骗与自欺中逐渐彻底迷失在假象中,最终走上异化的道路。当以美狄亚为首的外来者进入成熟、稳定的异化社会科林斯时,这些外来者在权力与公众的压力下逐渐背离真实的自我,依靠谎言与自欺融入社会,成为异化社会中蒙昧的一员。美狄亚是唯一拥有独立、坚定的自我意识的角色,她因对弟弟死亡事件的反思而自我意识觉醒,又在与社会禁忌的斗争中打碎社会无意识对群众的欺骗,找寻真相,最终被害怕面对现实的人们驱逐。

简介：霍小玉、美狄亚同是痴情女子，都面临着心爱的人的负心背叛。同为弃妇，两个人在痛切之余均选择复仇，但是由于中西方道德观念、中西方婚姻制度、人物性格等的差异，决定了他们的复仇激烈程度也有很大差别：霍小玉死后化为厉鬼使负心人终日惶惶而终；美狄亚则用断绝子嗣来惩罚负心的丈夫。

简介：

简介：欧里庇得斯的《美狄亚》是一部反映希腊城邦社会中异邦人生存困境的作品,还原了一个为强化自己主体性而极力排挤外来定居者的古希腊社会。作品中主要人物对文化差异与自身社会地位的焦虑反复体现在对话中。分析《美狄亚》中的他者意识,可以为解读该文本提供新的视角,并加深对欧里庇得斯反对文化强权思想的认识。

简介：二十世纪九十年代世界政坛风云变幻，尤以苏联解体引人注目。这一巨变影响到苏俄人民社会生活的各个领域，作为客观形象反映的文学更为突出。一批才华横溢的作家在九十年代俄罗斯文坛应运而生，其中柳德米拉·乌利茨卡娅及其两部优秀小说《美秋亚和她的孩子行》和《索尼奇卡》引起了强烈的社会反响。乌利茨卡妞的写作风格非常鲜明。她并没有正面描述、直接分析苏俄社会几十年来震撼全球、惊心动魄的种种事件，而是以两个家庭的悲欢离合为背景，通过形形色色的几人琐事，于平淡素朴之中见微知著，让读者在两篇作品中窥测社会与人生。情爱是人生永恒的主题，责任是社会对人生的规约。非常突出的特点是乌利茨卡妞对主人公情爱的描述不落第白，完全摒除

简介：细侯杀子是中给人留下深刻印象却少人深究的一个情节.本文欲通过与古希腊悲剧及英国现实主义小说的比较互证,揭示细侯形象中隐含的酒神因素及其对杀子行为的影响;通过与苔丝的比较互证,揭示细侯以"杀子"对富贾进行报复的原因;通过与美狄亚的比较互证,揭示细侯采取"杀子"手段的必然性和杀子前的心理状况.

简介：将女性＂杀子惩夫＂放置于菲勒斯中心语境下,从复仇主体、方式和结局三维度重新解读此类复仇形态,挖掘出更为深刻的悲剧内涵。女性杀子否认＂母性＂,张扬女性之帜的同时泯灭了人性。复仇者的自我异化颠覆了受虐者和施虐者的身份,消弭了复仇的正义性;＂杀子＂的复仇方式凸显了女性困境：＂子＂是她们与男权社会抗衡的唯一砝码;她们的复仇无法改写其对男权社会依附的宿命,这种结局零化了其复仇价值。

简介：乌利茨卡娅的《美狄亚与她的孩子们》这部小说主题反映女性生活和女性话题，关注普通女人的生活遭遇与生活状态。本文尝试建构作为艺术文本的小说《美狄亚与她的孩子们》的语言文化场，分析艺术文本中能揭示“女性心灵”的文化观念，通过对“道德”、“家庭”、“爱情”、“责任”和“聚和性”等文化观念的深入剖析，阐释作家建构的文艺世界图景的同时，揭示作品中强调的俄罗斯民族历史的女性道德语言世界图景和作品中蕴含的民族文化内涵。