简介：葛兰西的霸权理论赋予情感以重要的地位。重回葛兰西,是将情感看作一个社会建构的维度,与经济基础、上层建筑组成三元话语结构,社会的发展就是这个三元结构的整体位移,这可能是马克思主义符号学发展的新方向。

简介：葛兰西把政党当作现代君主,肯定了集体意志的作用。同时,他将政党存在的三个基本要素总结为群众、领袖及知识分子。葛兰西还对三大要素的相互关系进行了讨论。他认为三大要素之间存在着固定的比例,越趋进那个固定的比例,政党发展得就越好。葛兰西的政党思想,对我国政党建设具有重要意义。

简介：葛兰西是西方马克思主义的创始人,也是一位文化哲学家。葛兰西文化哲学的特色在于对语言问题的关注。从青年求学时期到被困法西斯监狱的艰难岁月,他一直对语言研究抱有兴趣,并且写下了关于语言问题的研究笔记。他的语言研究继承了意大利的修辞学和人文主义传统。把语言与文化创造、社会历史和现实政治结合起来,从而展现出鲜明的文化哲学特征.通过语言研究,葛兰西实现了哲学研究对象和工具的转向,提出了西方革命的另一条道路,创造了自成一家的文化哲学。

简介：葛兰西的霸权理论论述了霸权是某一社会集团争取其他集团对其表示积极赞同、自觉服从并自动融入到该社会集团的权力结构中来的一种控制方式。其本质是通过智识与道德领导达成非强制性的政治效果的一种政治手段。在市民社会、完整国家和意识形态三方面的阐述中充分地展示了其理论内涵。

简介：<正>在对安东尼奥·葛兰西的思想研究中,有相当一部分西方学者认为葛兰西的思想是前后一贯的,似乎《狱中札记》中的思想,早在都灵时期已经存在了。例如意大利学者马西莫·萨尔瓦多里就持这种观点,他说:“葛兰西的著作从他的青年时期起到狱中完成的作品是个整体……总的看来,《狱中札记》同1926年以前的著作相比,在性质上不是一个新主题。”也有些学者笼统地把后葛兰西主义作为葛兰西的全部思想,而对前葛兰西主义略而不提。上述学者的这两种观点我都不同意。我认为葛兰西的思想发展过程有前葛兰西主义和后葛兰西主义之分,两者有质的不同,

简介：葛兰西的文化霸权理论是葛兰西理论的核心思想。本文简析了葛兰西文化霸权理论中的“市民社会”、“知识分子”等概念以及它们与“文化霸权”的关系，进而简述了文化霸权理论的影响。

简介：摘要：历史经验表明，所有的社会变革都有其深刻的历史条件和社会背景，只是囿于当时的局限性无法被时人所意识到。葛兰西在马克思主义经典理论之上，极富洞见性的指出思想文化对于政治社会的能动作用，并用“文化霸权”阐述了他的这一思想，“文化霸权”对我们把控中国特色社会主义的文化领导权，增进文化领导权在主观层面的战略部署和客观层面的演进发展都具有积极的启发意义。

简介：葛兰西作为早期西文马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。

简介：葛兰西与毛泽东的革命观有相同之处,但二者同中有异。一方面,二者均看重文化和意识形态的功能,重视发挥知识分子的作用,都属于总体的革命观。另一方面,二者的显著区别主要体现在对历史条件的判断、两种领导权的顺序抉择和夺取文化领导权的策略选择上。葛兰西和毛泽东的革命观都是马克思主义传统的组成部分,是对东西方不同社会结构下革命问题的回应,分别代表了马克思主义者对政治经济发达的西方国家和政治经济落后的东方国家如何走上革命道路的思考。这种思考对我们进行经济文化建设依然非常重要。

简介：葛兰西的政治哲学对语言问题非常关注。这既植根于意大利的现实状况,也来源于葛兰西青年时期的求学经历并贯穿于其毕生的理论思考之中。葛兰西通过对语言问题的研究,揭示了资产阶级从整体上控制无产阶级的秘密,提出要培养无产阶级的有机知识分子并夺取文化和意识形态领导权的革命策略,开创出一种新的现代政治哲学形态。

简介：葛兰西哲学属于文化哲学。我们对葛兰西思想的解读应采取文化哲学的研究路向。葛兰西在继承维科和马克思文化哲学传统的基础上,把语言纳入霸权概念中,构建起独特的马克思主义文化哲学。他通过对隐喻问题的讨论,赋予语言以深刻的政治和文化批判意蕴,使其思想呈现出鲜明的文化哲学风貌。

简介："市民社会"是葛兰西理论的一个核心概念.与马克思把"市民社会"归于经济基础范围不同,葛兰西把市民社会理解为上层建筑的两大领域之一.他认为,市民社会作为社会中以一定经济关系为依托的具有相对自主性的社会团体与组织机构,是社会文化价值和道德精神赖以生存的场所,是意识形态生成、孕育、传播的载体,是一定阶级争取领导权的关键.

简介：<正>葛兰西是西方马克思主义的著名代表人物,伴随着20世纪70年代以来对他政治思想的“研究热”,他的“实践哲学”也引起了人们激烈的争论。著名的马克思主义哲学研究专家科拉科夫斯基认为,葛兰西的实践哲学是一种“主观主义和历史的相对主义”。国内有学者认为,葛兰西的实践哲学是他所奉行的独特哲学路线,这条路线总的看来,就是继续了拉布尼奥拉的黑格尔唯心主义路线,反对唯物主

简介：摘要市民社会是我国学者研究西方社会，以便完善自身的入口之一，这在学术界是受到普遍关注的。市民社会理论在一定程度上，对中国的现实问题起到了参照的作用，也能完善马克思主义体系。葛兰西的对市民社会的批判带有里程碑的色彩。文章以市民社会理论的发展为出发点并对其进行分析，从中探究出市民社会理论的独到之处。

简介：

简介：葛兰西哲学有着深厚的意大利文化渊源。其中,历史主义传统和修辞学传统尤为突出。通过对维科、拉布里奥拉的历史主义传统的继承,以及对克罗齐的历史主义形而上学的批判,葛兰西建立起马克思主义的实践哲学;通过青年时期所受的语言学专业训练,以及狱中对马基雅弗利的研究,葛兰西提出了带有修辞学色彩的霸权理论。考察葛兰西哲学的意大利文化渊源,有助于我们更好地理解葛兰西的哲学创造和马克思主义哲学的发展历程。

简介：本文基于对葛兰西＂实践哲学＂这一术语的考察,阐述了葛兰西的实践哲学与马克思的历史唯物主义的关系,分析了葛兰西理论的四个领域及其相互关系。最后,作者强调研究葛兰西实践哲学的关键在于转换视角重读马克思,从而努力实现马克思理论的现代化,以分析已经变化的当今世界。

简介：摘要文化霸权主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导。葛兰西的文化霸权理论包含三个主要的理论层面，即统治权和领导权、市民社会以及知识分子阶层。他的文化霸权为发达资本主义社会文化与权利理论的研究提供了与主流意识形态不同的研究方法与理论选择。

简介：葛兰西是意大利共产党和马克思主义理论的重要的创始人之一。市民社会理论是葛兰西思想理论的重要组成部分，随着我国经济体制的发展，伴随着现代化的进程，在发展的过程中出现了各种社会问题，因此学者们都开始对市民社会进行重新的认识。葛兰西的市民社会概念不同于黑格尔的市民社会概念，他把市民社会概念归属于意识形态和文化领域，开创了市民社会的新的理论，由于这一概念的研究涉及到意识形态，所以这一理论对我国社会主义的意识形态的研究具有及其重要的影响。

简介：摘要：葛兰西的“实践哲学”思想在世界上产生了广泛而深远的影响，对其理论的研究已成为目前国内外学术界的一股热潮。本文立足于葛兰西的理论文本，把葛兰西的“实践哲学”中的知识分子问题放到意大利文化传统和马克思主义历史交汇的现实背景下，对其主要内容进行了确立和阐释，以期达到对思想的总体把握。