简介：谈天人感应者必谈董仲舒,而论董仲舒者亦往往要说及天人感应的问题,久而久之,天人感应的思想,几为董仲舒专有。其实,这种联系过于简单,使人忽略了天人感应思想在中国古代思想史中的重要理论价值。有人认为,由“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”三个命题可推衍出中国古代哲学的完整范畴体系。这种观点能否成立尚待进一步讨论,但其中提及的两个重要命题——“天人合一”、“情景合一”,却都与天人感应有密切关系。

简介：本文通过大量的文献资料分析,对保健体育在阴阳学说中的应用提出了具体要求,旨在运用传统保健体育与阴阳学说相结合原理,来更好的达到增强体质的目的。

简介：深入研究和阐发阴阳学说，对推进中国传统哲学与文化的研治有着重要理论意义和实践价值。阴阳学说源远流长，其发展大体经历了四个阶段：殷周时期开始萌芽，春秋末年基本成熟，秦汉时期达到鼎盛，魏晋以後步入总结。阴阳学说的思想意蕴极其丰富，尤其是内蕴着阴和阳对待相薄、互依相济、消长转化、交感平衡、孕变化生等丰富而深刻的辩证思想。阴阳学说中的阴阳概念还具有功能动态性和普遍泛化性的显着特徵。

简介：汉代阴阳五行灾异说的兴起和发展经历了漫长的历史过程，其中刘向《洪范五行传论》是这个过程中不可缺少的要件和环节，对《洪范五行传论》进行系统研究，有助于解决两汉思想史研究中的诸多疑问，弥补儒学史研究中的薄弱环节。

简介：从关系的角度探讨的阴阳理论,认为将阴阳关系作为万物的本原,通过关系把握生命,使中医有了完整的理论范式,并走上了一条与西医不同的发展道路.

简介：本文从易学史角度考察中国古代哲学中阴阳矛盾学说的演进历程．认为《易传》构建了阴阳矛盾学说的基本框架，是阴阳矛盾学说之源。从玄学易到理学易．阴阳矛盾学说得以进一步展开，而王夫之易学，则对中国古代阴阳矛盾学说作了全面总结。

简介：阴阳学说,是我国最早的哲学思想。最早的阴阳观念来源于人们对自然现象的观察,后来被《周易》引入自然哲学对立统一的范畴。阴阳学说认为,阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”就是说,阴阳生克是自然界的根本规律,万物的纲纪,一切生物生长、发展、变化的根源。因此,人的养生活动同样是受阴阳总规律制约的,人的寿与夭决定于机体的阴阳状态。阴阳和(相对平衡)则寿,阴阳离(相对不平衡)则夭。如《内经》曰:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”。又如《荀子》曰:“阴阳大

简介：《周易》体现的是周代的哲学意识，它的基本精神方向是以人承天，强调实在本身的未完成性以及人对于实在的参与性．《周易》对于实在的理解完全建立在阴阳观念上．阴阳在《周易》主要不是两种气体，而是隐显或幽明．在《周易》体系中，阴阳构成了实在的根本特征，以阴阳为中心的世界观具有不可测度、未决定性的特征，实在的显现总是具有新奇的面相，不断的自我更新是实在的本性；而且，实在的显现具有时间性的特点．《周易》对于实在的理解不是建立在主体—客体的模式上，而是以人与实在的交互参与、彼此渗透为基础，实在通过人的参与而成为实在，人也通过参与实在而将自身提升到人性的水平，随时的智慧正是人参与实在的基本途径。

简介：阴阳五行学说与传统武术及武侠文学刘学谦关键词阴阳五行，武术，武侠中国图书资料分类法分类号Ｂ２２７中国武术以及在武术文化中升华出来的中国武侠文学，萌生和成长于中国传统文化的土壤之中，在吸取母体文化营养的同时，也必然受其指导和规范。本文就传统文化中的阴阳...

简介：〔阴阳血〕是沪剧唱腔的簧腔类曲调,它的渊源是苏滩(苏剧的前身)的〔太平调〕。〔太平调〕有“男平调”、“女平调”之分(当时的生旦角均由男演员扮演),扮旦角者谓“阴面”,扮生角者谓“阳面”。沪剧在滩簧时期将〔太平调〕吸收融化运用于《庵堂相会·盘夫》中“问叔叔”一段男女声对唱,故名〔阴阳血〕。〔阴阳血〕曲调清新激扬,华丽明朗,旋律起伏较大,多为高起渐落,婉转流畅;音域宽广,节奏稳健,在句中有衬字运腔,其特点是字稀腔窄;速度有适中、稍慢等几种,节拍为一板一眼(2/4),曲调基本情绪是亲切、温顺、

简介：肥胖的原因有很多种,但是人们在减肥的时候往往采用千篇一律的办法。传统中医认为肥胖的原因有气虚肾阳不足、脾虚湿滞等等。但是如果不是有经验的医师很难做出正确的诊断。根据每个人的体质、特征和身体情况等等可将肥胖分为阴和阳两个基本类型。只有在认清了个人体质以后,再配合以有针对性的瘦身方法,才能做到有的放矢。有的人即使严格节食,但仍然无法瘦下来,就是因为不知道自己是属于阴型肥胖还是阳型肥胖。不过不用担心,NEWHEALTH提供了一些方法,可以

简介：在紧靠崛山多福寺的山坡上，有两株古柏，高大茂密，形状奇特。一株直立，一株像麻花一样地扭着，树根相连，树梢交织在一起，颇为罕见，这就是崛山的“阴阳柏”。据说，这两株树是唐代种植的。每到夏天，树汁就流出来，像一道水沟一样。相传，在很早以前，崛山附近的一个村庄里，住着一家财主。这家财主既贪婪又狠毒，他对长工很苛刻。在选择长工时，既要长工的力气，又要看长工的身材。由于这个原因，他家的长工往往是选力大雄健、体格魁伟的年轻后生。但是，这些后生在财主家干上三月五月的，就都被辞退了。原因很简单，就是这财主有个闺女，怕被年轻后生勾引上。一年，又有一个眉目俊俏、身材健壮的小伙子到他家当长工，小伙子为人憨厚、正直，时间不长，真叫财主的女儿看上了。她常常私下给小伙子送吃送穿，关怀备至。小伙子也觉着财主的女儿善良、贤淑，两人感情日益加深。可是，姑娘为了不让小伙子很快离去，常在父亲面前说小伙子如何如何不好。这样一来，使财主感到小伙子不会勾引他的闺女，加上小伙子干活卖力，不但没被辞退，而且一反惯例，连着干了二年。于是财主的女儿和小伙子相亲相爱，海誓山盟，私定终身，誓要结为夫妻。事也凑巧，一天，财主的女儿正与长工在场院小房内谈情说爱，恰被财...

简介：<正>习惯有“挟私报复”之说.其实“报复”虽然必然要“挟私”,而“挟私”却不见得都是

简介：<正>一、平面阴阳鱼画阴阳鱼图是为了解说《周易》。“一阴一阳之谓道”里的阴阳是包罗万象的。许多领域里的阴阳的相互关系及其变化规律,是不容易抓得到摸得着的,唯有地球上某一地区在一年四季中的日照时间长短的变化情况可以画成图形拿给人们看。所以,我们可以合理地推测,第一张阴阳鱼图是我国古代天文学界研究《周易》的人画出来的。在古代大概也不是每一位科学工作者都研究《周易》,所以,虽然阴阳鱼从实质上讲属于横跨天文学和数学两学科的科研成果,但它并没有被天文和数学界所承认,只能作为涓涓细流,汇入“周易之河”。在当今出版的涉及《周易》的书刊中,由于种种原因,印刷出来的早期阴阳鱼图形不尽相同,有的还相差甚远。尽管如此,熟悉平面解析几何并且粗知我国天文学发展史的人,仍然能够从所见到的并不规范的图中看出早期阴阳鱼的分界曲线实际上是由两条著名的

简介：59．上动不停，身体向右拧旋，往下伏动。随势，右腿屈膝内滚，向右前方大步扣脚落步，足落于阴鱼鱼脊处；左腿随右腿的向右扣步而跟进落步。同时，右臂内旋，从上向下往右弧线滚挞，掌置于身体右侧，掌沿向外，掌心向下，成“虎爪掌”形；左臂随势围身右挞，置于腰前右侧。眼视右方。（图60）

简介：“阴阳”是极富东方特色的哲学范畴，从文化人类学角度解读“阴阳”的词序排列问题以及隐藏其后的民族心理的“集体无意识”，对于我们无论窥视远古历史奥秘还是认识本土文化特色，都有重要意义。

简介：坎离水火与阴阳徐传武八卦中的“坎”、“离”二卦，分别取象为水火。据《周易·系辞传上》：“阳卦多阴，阴卦多阳”，坎卦卦画作，一阳而二阴，《说卦传》又曰：“坎再索而得男，故谓之中男”，知坎卦当为八经卦中的阳卦之一；而离卦卦画作，二阳一阴，《说卦传》又曰：...

简介：54．急速吸气的同时，身体向左拧旋，往上起动。随势，左腿向上往右旋膝顶撞，屈膝空悬，足置于右腿膝旁；右腿屈膝左旋，支撑独立。同时，左臂内旋翻掌从上向下往左经胸前、腹前弧线按挞，掌置于左胯旁，掌心向下，拇指向内，成“虎爪掌”形；右臂外旋翻掌，从下向上往左经右肋旁，而后内旋向上往左弧线滚挞，掌置于头顶上方，掌心斜形向上，掌指向左，成“虎爪掌”形。眼视左侧。（图55）

简介：一"三纲"的立论依据何在"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",这就是对中华民族造成致命性危害的"三纲".`"三纲"是西汉大儒董仲舒提出来的,董仲舒说:"君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道;君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴.……王道之三纲,可求于天."(《春秋繁露义证·基义》)

简介：孔子的仁,墨子的兼爱,韩愈的博爱,张载的民胞物与,以及其他的仁爱学说,承认人人有独立的人格,提倡普遍的人类之爱,因而可以称为古代人道主义。仁爱学说不否定等级或阶级,不是一种革命的理论,包含虚伪性,但是它批判暴虐的苛政,具有一定的积极意义。道家和法家反对仁爱学说,但它们都有自己的弱点,不能取得支配地位。孔子以来,仁爱学说一直是中国古代伦理思想的核心。