简介：摘要：马克思主义哲学是世界观、价值观和人生观的统一，马克思主义哲学价值论具有客观性、普遍性、现实性.本文以马克思主义哲学价值论为核心命题，为树立正确的价值观奠定坚实的理论基础。 一、马克思主义哲学中价值的概念 价值在不同领域有不同的表现形式，在经济领域里它指某商品中凝结的无差别的人类劳动，政治生活中是指某政权体现人民群众意志，精神生活是指某种信仰,艺术领域是指某种艺术作品，那马克思主义哲学中的价值是什么呢？马克思主义哲学的价值概念具有最大的普遍性，它弘扬了上述各种价值关系中纷繋复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本质的内容。马克思说过：“价值这个词实际上是表示物为人而存在”，意思就是，客体能够满足主体需要时，客体对主体就有价值，不能满足主体需要，就是没有意义、没有价值的。价值的大小，说到底是客体满足主体需要程度的大小，满足主体的需要程度越高,价值就越大。用一句话概括马克思主义哲学中价值的概念就是外部客观世界对于满足人的需要的这样的一种意义关系 价值有“四性”。第一：客观性。客体对主体的满足是一种客观存在，并不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价。所谓“越之西子，善毀者不能闭其美；齐之无盐，善誉者不能 掩其丑”说的就是这个道理。第二：主体性。价值的客观性并不否定、排斥价值的主体性。价值的形成、性质、特点及其变化依赖于主体的存在和创造。在人类出现之前，世界不过是按照自然规律运 行的自在之物，本身并无美丑、好坏、有用无用之分。只因为有了人、人的活动和人的需要,才形成了事物和人之间的价值关系。所谓环境危机实际上是对人的危机，环境友好是对人的友好。第三： 社会历史性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。比如说煤炭，我们阜新是著名的“煤炭之乡”，像煤炭、石油等能源形态对我们的价值就是历史地发展、变化着。而且主体的需要和能力是不断发展和増长的，每 一个需要的满足都会产生新的需要，因此，客体的价值也会因为主体需要和能力的变化而变化，过去许多未被发现或者被视为神秘的事物及其属性，现在被人们发现和利用了；过去对人有用的东西.，现在变得不再为人民所需要。远古人手里非常实用的工具，现在却成了历史博物馆的展品，只是作为文物剩下一种历史的价值。第四：多维性。主体的需要不同，客体的价值也就不同。任何一个主体自身都有着多方面的需要，客体面对主体的不同需要会打有着不同的价值。例如，对社会有价值的不一定对某一个具体的人有价值。对这个人有价值的不-定对另一个人有价值，就好比说看到同样一块钻石，李四光会考虑，它是由什么构成的呢？徐悲鸿一定感叹:真美呀！胡雪岩心里在想：这块钻石值多少钱？以上就是价值的四个 属性。 二、价值是通过评价被揭示和把握的 评价是人对事物价值的-种观念性把握，是主体对客体的价值及其大小所作的判断，因而也被称作价值判断。评价是以主客体的价值关系为认识对象的，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识，评价结果与评价主体有直接关系。评价是人类生活的一大特征，人们总是对进入自己活动范围的事物评头论足，以确定对事物的态度和自身的行为倾向。 我們在工作、生活中，常常可以看到评价中的种种偏颇，诸如抓住一点，不及其余；只看当前，不顾长远；只看动机不顾效果，或者只看效果不顾动机。 有人对事物好坏的判断以偽偏概全,有时甚至会发生混淆和颠倒，诸如“认敌为友.认友为敌"，“把毒药当良药，将良药当毒品”。这种片面性的、错误的评价遮蔽、扭曲了客观的价值关系，如果将这种评价的结果用来指导生活，就会把人的活动引向歧途；用来指导决策，就会导致严重的实践后果。为什么会发生这种片面性的、错误的评价呢，主要原因就是评价的标准出了问题。 三、树立正确的价值评价标准 评价总是按照一定的标准进行的。人的评价标准有很多，但归根到底是人的需要，也即人的利益。在现实社会中，每个人、每个阶级、毎个社会，无不自觉不自己地以其自身的需要、利益来评价事物。因此如何科学地确立和正确地运用评价标准，保证评价的科学性，成了我们在实际工作中必须面对的一个极其重要的实践课 题。科学的评价应该把握住两点： 第一，合理把握评价个体标准和社会标准。评价的标准归根到底是主体切的需要。主体有个体、群体、社会等不同形式，主体的需要也具体包括个人需要、群体需要、社会需要等小同形式。

简介：摘要：在进入新世纪以来，我国的特色马克思主义哲学正在面临着新的挑战。在马克思主义哲学方面，我国的传统儒学对其造成了较大的影响，并且对于马克思主义哲学在以后的发展也具有很大影响。在这种情形之下，马克思主义哲学还受到西方文化的影响，在西方文化之中，对马克思主义哲学影响最大的就是西方中心主义。这种西方中心主义对于马克思主义哲学的影响是很大的，并且，从根本上来说，这是一种形而上学的思潮死灰复燃的形势。在这种形势之下，要想打造出适合中国特色社会主义的马克思主义哲学是十分不容易的。 关键词：新世纪；中国；马克思主义哲学；突破点；着力点；创新点 一、当前马克思主义在中国发展遇到的主要阻碍 马克思主义哲学发展到今天，在我国目前的发展道路上遇到了一些阻碍，但是这种阻碍是可以避免的，我们应该结合今天时代的发展方向，积极寻求马克思主义哲学在发展过程中遇到的问题 ，并通过对这些问题进行充分的分析寻求解决办法。这是马克思主义哲学在新世纪发展的必经之路。马克思主义哲学在中国目前受到的阻碍，表面上看是两大哲学在马克思主义哲学的融合过程中发生了冲击.实际情况并非如此。中国的传统古代哲学以及现当代西方文学在哲学体系之中都具有举足轻重的地位。这二者对于马克思主义文学的影响是十分巨大的。从根本上来说，这两大哲学体系的冲突，实际上是形而上学思潮额重现。这种形而上学思潮具有以下三个方面的表现。 （一）反辩证法思潮 在我国改革开放之后，有两大观念正在被人们普遍接受。一种是和平崛起的观念，另一种是和谐发展的观念。这两大观念对于人们的思想影响都是很大的，并且通过对人们思想的影响进一步影响现代哲学体系的形成。反辩证法思潮就是在这种背景之下产生的一种思想潮流。在这一背景之下，人们往往会片面地强调和平与和谐，与此同时对矛盾与斗争进行否定，其实这是错误的，在对这些概念进行否定的同时，人们可能会进一步否定整个的辩证法， 甚至对辩证法进行污蔑。这就是反辩证法的由来。人们在被反辩证 法思潮影响的时候，并没有注意到和平与和谐其实是矛盾双方斗争的结果，反辩证法其实是对于事物本质以及其发展规定进行的描述与认识。这种对于事物本质的认识对人们来说可能比较抽象，因此在实际的思潮运动中容易被误解甚至被诽谤。只有正确的看待辩证法，不被事物变化之中的单一现象所迷惑，才可以正确看待辩证法，并从根本上排斥反辩证法 （二）全盘西化思潮一 我国历史上对于儒家学术具有独特的推崇，并且在西汉以后实行了罢黜百家独尊儒术的政策。这种思想政策将整个中国的民族精神局限在儒家学说上，对于人们的思想造成了极大的禁锢。并且，在对于儒家学说的学习与研究之中，人们常用到的方法就是背诵儒家经典，这对于儒家学说会造成很大程度的误解，人们对于儒家学说的误解根源可能就由此产生。在过去的朝代之中，统治者将儒家经典的背诵作为选拔官员的唯一条件，这对于官员的选拔来说其实也是十分不利的。将儒家经典的背诵作为官员选拔的条件，缺乏对于官员其他能力的考察，其实是很不合理的。在这种情况之下，崇尚科学技术的学者就会被认为是奇技淫巧，在官吏选拔之中会受到不公平待遇。