简介：四川人爱喝茶，可以不喝酒，不可以不喝茶。在茶馆中，摆龙门阵，海阔天空无所不谈。可谓：“茶馆小天地，天地大茶馆”。人说“醉翁之意不在酒”，其实四川人品茶之道也不完全在茶，大家喝起茶摆开龙门阵，还有一层趣味，就是文化的交流和人情的滋润。

简介：

简介：本文从信息传播、文学社会学和小说修辞学的角度,重新解读李劼人出版于1937年的初版《大波》中的历史叙事。作为一种讲故事和信息传达方式的“龙门阵”,在这部小说中既是表现手段又是表现和反观的对象。通过对小说的叙述格局,以及其中大量出现的“转述体”的分析,可以发现作者是如何以“拟谣言”的龙门阵声口,重现了保路风潮中为各方势力所必争的公共舆论空间,从而相对从容地渗透进自己对清末民初政治转型中“民权”问题之本质的思考的。

简介：4月24日，“龙门阵——国际现代书风二十家作品展”在河南商都艺术馆开幕。此次展览由今日美术馆“樯艺术空间”主办，十方艺术协办。展览共展出石虎（澳门）、金兑庭（韩国）、王镛、石开、胡抗美、沃兴华、曾来德、陈振濂、张铁林（英国）、曾翔、杨立平、黄越祖、李晓军、邵岩、侯宜冬、李强、菊山武士（日本）、徐海、孙东俊（韩国）、一了。

简介：气势恢宏的佛教艺术宝库,自北魏太和年间开始营造,历经东魏、西魏、北齐、隋唐、北宋诸朝的倾力营造,经400余年的风雨沧桑,留给我们的是一座现存大小窟龛2345个、造像近11万尊的大型石刻艺术博物馆。伴随着窟龛造像,还给我们留下了2800多块、三十多万字的碑刻

简介：洛阳龙门，形胜誉甲天下，石窟声蜚寰中，今膺列世界遗产名录，故感之以赋日：赫赫天功兮，两山对峙；铮铮神斧兮，一水流中。阙之所成兮，得应龙之伟力；门之所开兮，应牧童之灵声。号伊阙兮，依山水而蜚誉；称龙门兮，赖帝威而流名。

简介：今年的春蹒跚而至我去龙门比春天却要着急

简介：若把它归入历史，暮色就沉重了几分譬如归山的鸟兽，知道此时不该发出声音又譬如对岸的香山寺，暮鼓中总会有青烟升起伊河的水这时好像不曾流动隔水对峙的石窟，像一幅古代的残局那个虚拟天下的人，在此开山，凿石给石头以阔叶树木不被觉察的呼吸给他隐忍天下的肚子，慈悲为怀的眉眼给他香火，朝拜，经书，和指点迷津的手而一块石头一旦坐山成佛，哪怕是莲花洞，

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简介：旱季无雨,小河断流,汗腺极不发达的水牛日子越来越不好过,干得皮肤都快皴裂了。几十头水牛拥挤在寨后那口小小的也快干枯了的水塘里,你争我夺,为能让自己浸泡在泥水里而互相打架斗殴。体魄强壮的公水牛自然占据上风,

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简介：写阵坡，首先想到的就是小学班上那几位阵坡的同学。全班几十名学生，都来自本大队各生产小队，最远的除了十一队的“小脑壳”罗书龙，就要数阵坡一队那几位了。别看阵坡一个生产队，最远和最近的差距还是蛮大的。比如宋家咀的刘青芝同学，就比靠近二队那些同学至少远半个小时以上的路程。说具体点，宋家咀是我们大队的起点，再下去就没人住了。

简介：游戏人数：至少5个人。游戏规则：在一块空地上圈（quān）出一定的范围，并画出起点和终点，然后隔（gé）一段距离（jùlí）摆一个玩具（如娃娃、球等）作障碍（zhàng＇ài）物。参加比赛的小朋友先选出一个小朋友当裁判（cáipàn），其他小朋友两个人成一组。比赛开始，一个人在圈外指挥（huī），另一个人蒙（méng）住眼睛，听着同伴的指挥通过“地雷”阵，只要踩到任何障碍物就要重新开始。

简介：提出了拟次酉阵、拟(反)次Hermite阵概念，研究了它们的性质及其相互间的关系，将正交矩阵广义Gayley分解推广到拟次酉阵上。

简介：龙门二十品造像题记被清代康有为认定为北魏书法之精品，具有极高的书法艺术价值和文物研究价值。

简介：黄河水在狭窄曲折的晋陕峡谷里一路南行，经过壶口瀑布的飞舞张扬后，南行64公里，来到了峡谷的南端出口一一龙门。龙门又称禹门口，两个名字都大气磅礴，有着丰富的文化内涵，意义却不尽相同。前者将中华文化中最神秘霸气的图腾崇拜与黄河联系在一起，虽然龙是帝王之象征，至少还相对含蓄，形象上与黄河相关。后者则干脆明明白白以帝王之名命名，分明是要超越自然力，表现出人的意志。

简介：杨军：我的象棋人生南昌，又名豫章、洪城，为江西省省会。它既是国家文化名城，又是八一起义第一枪响起的地方。1963年10月2日，在这块红色的革命土地上诞生了一个新的生命，从他落地的那天起，就被父亲寄于厚望，他希望儿子长大后像自己一样做个顶天立地的军人，所以给儿子起名杨军。

简介：现如今,评审职称,恐怕是文人景观中最为激动人心的一幕了。它所激起的感情波涛,不论是甜、是酸、是苦、是辣,都极其浓烈,极其壮观。不光是跳进激流中的搏击者是如此,也会波及岸上的观望者(即已出水者,或将入水者)。这时候,忧起来忧得不食不眠,焦起来焦得坐卧不安,恨起来恨得咬牙切齿,怒起来怒得狮吼震天,笑起来可以笑得心花怒放,哭起来也会哭得

简介：

简介：世世代代的中国农民,都把科举考试视为龙门,只要考上了,就是鱼跃龙门,一步登天。后来,科举被废了,学堂则成为替代的龙门,尤其是大学。一个农民的儿子,上了大学,无论如何,都是要变成'人上人'了。这样的感觉,在计划经济时代特别明显,社会三六九等,务农处在最底层,而且由于户口的关系,农家子弟很难跳出农门,只要上了大学,就有了城市户口,成为'国家干部',从此就跃上社会上层,多少有点