简介：在长江中下游安徽省境内的南口岸有一处闻名全国乃至世界的佛教胜地九华山,九华山由于是地藏王菩萨的道场而终年香火旺盛.而在九华山北麓、踞长江口岸的贵池,它是上、下江香客去九华山的必经之地,也是历代军事、经济、文化的重镇,而作为古老文化代表之一的贵池傩戏则发源于此.也许对于绝大多数人来说,"傩戏"这个名词是陌生的.但对于世界三大古老剧种之一的中国戏曲来说,它一直具有不一般的意义.关于中国戏曲的起源,过去就有种种说法,如王国维的起自巫巫见说;孙楷第的傩礼(方相氏)--傀儡戏--戏曲说;还有一般所谓起自"优孟衣冠"说等等.总之,中国传统戏曲艺术就是在音乐的氛围中虚拟地表现生活,是一种个人情感色彩的集中体现.

简介：菲茨杰拉德是20世纪美国文坛上最杰出的小说家之一。在其作品《了不起的盖茨比》中，菲茨杰拉德不仅采用全新的视角，独特的叙述技巧，而且运用大量的意象和象征主义手法来刻画人物、突出主题、统一结构。小说围绕“绿灯”、“宴会”、“灰烬山谷”等中心象征，分别从不同的方面表现了盖茨比对“美国梦”的追求，并揭示了“美国梦”的虚幻及其对人们灵魂的腐蚀。

简介：师文浩同学告诉我们,瑞德·安布瑞他度过整个中学生活的红雨伞。很显然,他把这把红雨伞拟人化了,红雨伞是他心中的一种象征。象征着什么呢?朋友,友情,也满怀感情地说:“我觉得自己正在被你的目光融化。我位起你的手冲出雨帘,仰面高呼‘我是最幸福的人!’”他也不会在“因

简介：<正>1924年4月8日,鲁迅从书肆上购得了日文版厨川白村《苦闷的象征》。没有人意识到这件事将给他的创作带来多大影响。也许鲁迅自己也并未觉得,所以回家后他将书往架上一搁就是五个多月,没有仔细阅读,也没有翻译出版。这期间,《呐喊》的销路继续看好,而《彷徨》正在一篇篇的创作中。他已被胡适誉为中国白话小说创作第一人;作为《新青年》的中坚,他的周围簇拥着许多有为的青年学生。但是,鲁迅并未感到怎样的欣慰,因为他的内心一片悲凉,心情异常苦闷。

简介：一、象征与比兴的异同我国是象征艺术、尤其是象征诗异常发达的国家。可是多年来,学术界研究“创作方法”只重视现实主义、浪漫主义而忽视了象征主义,这不能不说是个缺陷。“象征”,古称“象”。象也者,像此者也。这是它最早的定义。触类可为其象,合义可为其征。这是更精确的解释。换句话说,象征就是触类取象,借此言彼,即通过对应性的形象或符

简介：<正>日本女排宿将江上由美的小传里有这样一段话:排球被砸在地上,被汗水淋漓的手随意叩打,有时遗弃在球筐里无人问津,可它总是一声不吭,仍然圆圆鼓鼓地充满弹力。人生中会遇到各种各样的曲折,只有怀着一颗象排球一样的心,那么成功日子就为期不远了。中国女排主教练陈忠和就是这样一个坚强的人。世界杯赛前,中国女排在天津集训的时候,我又一次见到了陈忠和,也看了他们的系

简介：无论是上班还是出差，她头上总是戴着一朵鲜花，这让我感到奇怪。

简介：在人类早期的宗教活动中,比如祭祀礼仪巫术等,在身体上涂画各种装饰图案用来驱魔祭天,就已具备象征性的色彩,戏剧的产生将这种象征性又向前推进了一步。古罗马悲喜剧中用不同造型的面具象征不同的人物,中世纪的宗教剧,面具是用来象征魔鬼犹大的。我国戏剧最早用面具来表现人物性格的是《兰陵王入阵曲》。相传北齐兰陵王因长相俊美担心不能使敌国惧怕,故在出阵时戴上凶悍恐怖的面具,从而吓退敌人百战百胜。

简介：南非女艺术家德波拉·波因顿的艺术以具象的形态积极地征询传统、演绎当代,揭示了人的、社会的种种带有人类普遍性的主题。她的创作用非同一般的认知力和鲜明的指向性,超越了画面中原有的形象,把那些看似普通的、无涵义的人或物,引向具有诸多象征意义的新视界;她把自己对现实的观察和理解,以及她自身具有的孤寂的内心情感,通过＂无涵义＂的图式释放出来,在看似＂平静＂的画面中,赋予了作品诸多的象征意义。

简介：《风刮卜奎》,以卜奎城的百年历史为背景,以一个出身贵族的女人被劫后,给这个家族带来的震荡为线索,向我们讲述了一个既富传奇性,又富历史感的故事;在这部戏里,较集中地对卜奎城丰富灿烂的历史典故,文化民俗,像博物馆般地进行了全面展示,让那些渐行渐远的历史,人物,又立体的,活生生地站在了我们的面前;同时,作为一个卜奎人,

简介：象征手法本身就是一种含蓄，你若直通通地捅明，那含蓄的力度必然会被你捅丢许多。如果你用形象物化出意象，那么，象征便会灵魂起来，读者才会拍案叫绝。

简介：当代意识中的童话象征,正是在构思童话幻想中寻求和形成的某种新的观念。因此,就美学范畴而言、童话象征无疑是一种深层结构。本文就童话象征的性质、意义及它的特点作了阐述,认为,童话象征是一种活泼而又严肃幻想与情理交织的意蕴,是一种似浅实深、浅中寓深、由浅入深、充满了儿童的体验和想象的幻化的艺术结构。儿童情趣浸渍其中,在童话象证中,童话幻想与审美理想达到了有机的,高度的统一。童话象征的深,不是深奥和深僻,而是深邃和深沉,它具有时代性,社会性和民族性,它的艺术表现是多种多样的。

简介：<正>南帆在《论小说的象征模式》(《小说评论》87年2期)一文中指出:精神分析学说在释梦中认为,梦是一种愿望的满足,这些愿望寻找到一批相应的意象作为展现自身的现实对象。因此,梦乃是将人们心中隐念变成知觉的形式,尤其是视觉形象。这已经足以令人想到情绪的象征——将某种情感或意绪寄寓于特定的意象,这不也同样在一种表现中得到满足吗?情绪

简介：<正>象征,作为艺术表现方法,它有一个历史发展的过程。原始形态的象征、古典的象征与现代意义上的象征是不同的。本文试图从历史演变的角度,着重对现代文学中的象征,做一番考察。不妥之处,望大家指正。

简介：人类最初的舞蹈是原始巫的组成部分，或者说，舞蹈起于原始巫。远古巫觋形象和巫物的出土和发现，为“舞法起于巫祀”提供了有力证据。新石器时代陶盘上的连臂踏歌纹饰，甲骨卜辞和先秦文献中有关求雨巫舞的记载，古巫作法之“禹步”，文献记载和当代民间还保留下来的圆圈舞．各种形态与不同功能的巫舞与祭祀舞，从舞步到舞式，从舞具到舞饰，无不隐蔽着令人莫解的文化符号。

简介：

简介：在过去十多年中，提起芬兰，你所能想到的商业公司，恐怕只有诺基亚一家。在很多国家中，某一在全球具有影响力的商业品牌会成为识别度最高的国家象征物，譬如瑞典的宜家、日本的丰田。

简介：这首十行诗采用了象征手法，湖泊是一个象征意象。诗人写湖泊，其意却不在湖泊，他不过借湖泊这一意象表达他内心的所思所想所感。

简介：红色脸象征忠义、勇敢、有血性，如关羽。黑色脸既象征严肃、不苟言笑，如包拯；又象征威武有力、粗鲁莽撞，如李逵。紫色脸象征沉着、稳重、富有正义感，如常遇春。蓝色脸象征凶猛、粗鲁又有心计，如窦尔墩。绿色脸象征骁勇、暴躁，如程咬金。黄色脸文角色象征有心计，如姬僚；武角色象征勇猛善战，如典韦。赭色脸象征年纪虽老，但精神不错。月下老人即赭色脸。油白脸象征凶恶、专横，如高登。水白脸象征奸诈多疑，如曹操。金色脸经常用来象征德高望重的神仙，如如来佛。银色脸象征比金色脸低一级的神仙，如木吒。粉红脸象征年迈气衰、血气不旺，勾这种脸的人基本上是老年人，如黄三太。编校/彭鹃京剧脸谱的象征@陈爱山

简介：本文从象征主义诗人叶芝对神秘主义哲学的研究入手,分析了该研究对其象征主义诗歌理论的重要影响和作用.与其他象征主义者一样,叶芝认为世界是象征的,"象征"不仅是文学创作手段,更是认识世界的重要方式,只要借助固有的"通感",凭本能直觉去感知,就能达到目的.善于使用"象征"的象征主义诗人则担负起传达宇宙秘密的神圣任务.通过自己的各种神秘体验,叶芝对象征主义诗歌的一些重要艺术原则进行较细致深入的阐述.他强调诗歌韵律的重要性,认为它对读者有类似催眠的作用;并从"魔法"的角度肯定诗歌意象的功能.他还注重情感和智力在诗歌中的作用.对魔法的研究在叶芝的诗歌创作上也有相应体现.叶芝的象征主义理论客观上契合了诗歌美学的大部分.