浅谈社会形态随笔感悟

浅谈社会形态随笔感悟

武林兴

（河南省新乡市，453800）

一、认识

二十五年前的时候，觉得一些事情很无奈，思绪万千，想人生大都有感到无奈的时候，细想造成无奈的“原因”和“应该怎么办”才好。看社会回忆以往，引起了无限的思考。也是在一次几个年轻人谈话时听说，在某个地方几个小地痞兴风作浪。一时不懂问“小地痞”是什么意思，小地痞就是小地头蛇，大地头蛇的儿孙。这一下让我似乎明白了许多。

地头蛇也叫土地爷，有土皇帝满天飞的说法，也可以叫地痞。前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，人们就是这样一代接一代地敬下来的，多因为它们心狠手辣，是一个地方上的强势力，一惹不起便敬起。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”（强龙不压地头蛇）。回忆几十年的社会生活，均是在这种氛围笼罩之下。社会一有转折之事，看那些大小地痞们耀武扬威地展现势力，又那么不论理的作法，愤怒而无奈。当它们得到利益的目的之后，也会和颜悦色地说话办事。这成了看怪而不怪的常态现象。

当然也想到党员，看党员的表现作为大多数是和广大群众一样，每逢有事都是蹲在一边听吆喝。只是那地头蛇衣冠楚楚的瞻前跑后，指挥若定何等地风光无限。偶尔路见不平一声吼，不是党员是地头蛇。它敢吼，吼得起，人家有势也有权力。党员的作为看在眼里无奈在心里。曾经领导中国人民抗日和解放战争，多么应用的共产党员为什么这样地无声无息的状态。传言党员、党的干部曾经有一道严令，大概是党员不准参加任何形式的封建迷信活动。很多情况下，出现婚丧嫁娶民俗礼仪中，对亡人尊敬、告慰亲人的行为，都被打为封建迷信，甚至结婚时那简洁明了的仪式都为打为封建迷信活动。党员和干部都默默地听人家指挥，党员是绝对的唯物主义者，不能参加更不能指挥和管理了，平时站不起来，导致无论什么事都漠不关心了，几千万党员的积极性抹上了一层阴影，不能办任何事。人们有事不去找党而去找地头蛇办事，反而会处理得快，有时也恰当。我村是这样，邻近村庄也基本一样，曾有“村干部是打出来”的说法，可以说明地头蛇的势力仍在起着作用，究其原因，理论上，认识上，教育上都有问题。

如果说理论上有问题，也是不确切的评论，这分观点上的事情，站在什么样的角度看问题，得出什么样的结论。站在旧社会形态的立场看社会现象，一切都可能是对的，站在新社会形态看社会现象，就有点不尽如意了。这也是认识上的问题，如何去认识这个社会，理解社会变革，发扬社会正气，走向新的社会形态。解放前社会弊病太多，仁人志士和共产党人一道锐意改革，建立一个新的适合人民共同生存的社会道路，然而看社会繁荣复杂，好像都该改，又感到什么都需要。新的社会标准不特别明显，旧社会又好像摒弃不了。虽然探索性地改了一些，究竟对否，心中没有一定的谱，本来解放之初基本正确的由于马克思先生伟大理论原则影响，和苏联探索的榜样，将近似正确的道路走向了偏执。探索就是边走边改，对的就是坚持做，不理想的就改。

加强对共产党员的教育是很必要的，要让每个共产党员知道党员的任务是来领导管理社会的。地头蛇是旧社会的根基，共产党员是新社会领导和管理的根本力量。社会的变更既要党中央的坚定信心，正确的导向，又要有广大干部的一丝不苟的执行，还要有共产党员们在基层的具体作为，共同构成一个新的社会形态氛围。

二、分析与综合

我村有一个地头蛇，经过几十年的经营，终于成了蛇头。俨然是一个无冕之王。一般情况向，很多事情均需要征求他的意见。想当年由于过分的蛮横被驱逐出党，改变了策略，以服务为中心。凡是村中婚丧嫁娶事宜，都瞻前跑后的策划领导管理指挥，久而久之人们尊为必然的领导者，似乎驾驭了整个村子的地头蛇之上，地头蛇都听指挥，这就成了这个村子的蛇头。村干部换了一任又一任，人家却稳坐高台。

地头蛇是一个抽象的，从古至今此辈多出，可以说从农村到单位，无人的地方没有。党内有党，派中有派，勾心斗角明争暗斗，大单位的可以说有惊心动魄的场面，小单位也有触目惊心的时候，就是党领导下的现在，存在的数量仍旧很多。据说监狱中也有这种现象，似乎成了社会常态，又好像是社会上的一种顽疾，狠心治理抓不着，一转身则卷土重来。

三、街头传闻

有一年去打工，一个人说“共产党不行了”，一听这话心中十分反感。本来对这个人的印象不好，他又说这样的话。紧接着他说“一个科级干部，在宴席上讲自己的儿子如果不会吃喝嫖赌，那就不是我儿子。”看起来这个科级干部，党的干部这么说话，吃喝嫖赌贪样样占全，唯独不会给群众办好事吧。您想党的威信何存，败坏党和干部名誉，唯恐天下不乱，党的前景何谈。

四、敏锐的乡长

一日晚，一个乡长由司机开车，去领导家联系一下感情。到了领导门前，急忙令司机将车开离，较远时候才停车。司机不解其意，问为什么。乡长说，“你没看见？门口站着乡党委书记的车，这种事不碰面的比较好。”原来是党委书记捷足先登了，先去联络感情了。

五、买官卖官

曾有一时传闻，各种官职都有一定的价格标准。让我心中十分郁闷。过去传闻的买官卖官，在这个阶段再次出现，真让人无奈。有一位老年人讲，满屋老鼠乱跑，脚踩怕咬脚，手抓怕咬手，又有什么办法呢？

一个教师想转进城，去拜访一位干部。那干部一见掂了几斤水果，大发雷霆之怒，将送礼的关之门外。后来干部打听他拿了多少钱，三千元，呀，心里懊恼透了，错过了一次机会。当时的市场价格就是三千元，哎呀，这一时打官司的少了，没人找也难发财了。

六、世界末日的传闻

世界末日就要到了，这种传说似乎很广。1997年，教会的信徒不种地了，等待世界末日的到来。等到秋后，田野的荒草都高了，也没等到世界末日，社会依然照旧运转。

在那以前，我基本知道了世界末日所指是什么，但是没有弄清楚具体的时间地点和怎样的惨烈度，也就是说没有切实的让人信服的理论支持，只能默默地等待。

七、探索共产主义

我家住在共产主义大河边，离岸半里有家园。常常在大河堤坝上走，想共产主义应该是什么样。想当年几个省的工人来修这巨大的工程，数以百万计的农民工，几年的努力终于完工。之后二十年的光阴，河道淤积不成样子。回想河道初成的景象，不知何故而被废弃。再想当年探索共产主义的热潮，也不知为何逐渐冷淡下来。

我借来两本唯物论书籍，结合词典上介绍共产主义。回想起幼年时期，可能是为了实践共产主义，一个各尽其能，鞭促农民日夜不停的把活干；一个消灭私有制，弄得家家户户家徒四壁冷淡无炊烟；一个按需分配，布证粮票让人们衣不蔽体食不饱，饥寒无处怨。世界上数以亿计的人群，来实践共产主义，一个解放生产力却使社会相对落后多少年，一路探索，人民有艰辛。

现在，生活富裕了，可以说基本上是丰衣足食了，过去设想做梦都不敢想象的平稳幸福生活，让我思绪万千，猛然觉得共产主义的呼声低了，近百年的科学论断经过多少曲折的实践，还不能一睹尊颜。

借来了“辨证唯物主原理”和“历史唯物主义原理”两本书，翻开一看，直觉得头晕脑胀。一个满头白发的农民，看哲学书籍，小学文化水平，劳动了四五十年了，老农民看政治性强、原则性强、理论性强的文章，完全是风牛马不相及的。放在案边偶尔翻翻，旨在寻找关于共产主义的片段，反倒让我更加坠入云雾之中，虽然文章有所指，不是虚无缥缈境界，看设想一片茫然，怪不得近期对共产主义呼声低。数十亿人民近百年的寻找，不能描绘具体模样。怎么不让人猜疑，共产主义大河淤积，失去了初建时候的作用，共产主义设想寻不到标准模样，让人深感迷茫，路在何方？

八、发现（社会的起源）

案边还是放着两本唯物主义原理书籍，偶尔看一看其中感兴趣的文章。一日，翻到了《国家的起源》，其中恩格斯谈到“一般说来…这是氏族制度下一般所能大道的最发达的制度；这是野蛮时代高级阶段的模范制度。只要社会一越处这一制度所适用的界限，氏族制度的末日就来到了，它就被炸毁，由国家替代了”

说的很精辟，让我又陷入沉思之中，国家的起源是氏族，氏族的形势是相当大的规模，这又源起于什么呢？看社会地头蛇相当普遍，之前是否存在，社会上有当皇帝多自称真龙天子，地方上有地头蛇，戏剧中由穿龙袍的大臣或者山大王，它们组成一起是“蛇、蟒、龙”。俗话说蛇大能成蟒，蟒大能成龙。蛇蟒龙就可能是人类社会抽象的领导者。从个人逐渐的发展壮大，世界有了帝国，一个国家一人号令全世界。这种十分壮观的顶峰已经达到了，这是历史以来世界人类的奇迹。

它们该如何演绎呢？人与人，人群与人群相遇，为争食物权力等，都会发生摩擦较量。在那个野蛮时代，以武力解决问题是最直接的办法，后来发展为群斗，甚至战争。现代国家与国家之间的战争也是这种形式的延申。不同类别之间可以用“相互作用”这个词，两者相互作用之后推出了强者。民间小的人群与小的人群作用，失败一方多成为胜利方的附属，导致胜利方的群体逐渐发展壮大，经过数千年的演化，形成了国家帝国，已经发展到了顶峰。所以，可以联想，人类社会的初级形成是地头蛇，地方上的强势力，人群与人群相遇之后，经过较量，弱肉强食，强者就可以成为领导，或者可以独占食物，抢占地盘。经过无数次的相互作用，由一个个小地群体，发展成大的群体，可以画一个抽象的社会发展壮大基本图来显示：

由此，可以看出，地头蛇的出现人群没有消失，蛇头出现地头蛇仍有，蟒蛇组织出现蛇头仍有，巨蟒出现蟒式组织还有，巨龙帝国出现，国家仍然存在，它们形成了党中有党，派中有派，大组织中有小团体，成了强势力团伙从中受益。几千年来换了多少茬，是一个长盛不衰的自然组织形态的领导者。它们的宗旨是：弱肉强食、强者生存（适者生存）。这也是自然界生存的法则，相互作用也有剧烈期和缓和期，剧烈其则不择手段，缓和期则倡导仁德相安。总而言之，剧烈期就是霸道、武力征服，缓和期则用仁政相帮去稳定领导大局。

说到这里我方才认识了“道”，这也许就是老子所说的道吧。形而上者谓之道，这种道是霸道，是自然界和人类共同走的道。几千年来，也可以说历史以来都在这个道的原则下运行，是个与时俱进的、无形的，并不是孤立的、静止的、片面的形态。一个抽象的“道”，可谓“道”非常道。

抽象的概念能有什么用呢？看旧社会是蛇蟒龙作为领导，最高领导是龙，行的是霸道，缓和期用仁政相帮。帝制、行政上有政府一系列领导，社会上有土匪恶霸土豪劣绅，各种势力地头蛇蛇头等等。

简单的描述一下旧社会形态：

氏族式、帝制、抽象龙一系列行政单位维持，称白道，武力夺权，仁政相帮。

土匪恶霸土豪劣绅各势力形成一种黑恶势力团伙，称黑道，抽象蟒蛇。

社会上有物质、精神、信仰，即唯物论的物质是支撑；唯心论的精神、道德、艺术、法律、抽象等，信仰有各种信仰的神。私有制、农业为主体简单地描绘出了一个旧社会形态，以旧社会形态为样本描绘了一个新的社会形态。

新社会以党的领导代替氏族龙的领导，以共和制代替帝制，以广大共产党员和积极领导和管理社会基层，取代土匪恶霸地头蛇；以仁政取代霸道，仁道还要用武力来相扶（仁道即人道），人间社会该走的道路，也可以说是人间正道，以红白两道取代黑白两道。社会上仍有三唯，即唯物论、唯心论、唯神论。不冲突、不对抗，物质精神和信仰。人们一般是怎样对待三唯呢？我自己的想法和社会上状态基本一致，即怀揣着信仰，遵守法律和道德底线，努力劳动取得生活所需，旧社会和新社会基本一致。

看社会主义社会，是旧社会形态没有完全退出历史舞台，新社会形态没有完全占领社会舞台，还有设想的共产主义形态也占社会生活相当重要的位置。如果没有社会生成发展壮大的基本概念，将社会分开都不好办。

恩格斯的“国家的起源”和“氏族社会的末日”一说，可能是欧洲社会的概况。中国社会氏族从有历史记载就有氏族的参与，一直延续到中华人民共和国的建立，才算是给氏族领导社会划了一个休止符号；同时给帝制也划了休止符号；想以前中国可以算是一个大国，起始已经很多年代了，大国建立，氏族并没有到末日。世界之大，氏族的末日有早有晚，不能说国家的建立就是氏族的末日到了。国家的建立是地域划界，或领导面更宽了一些，所领导下的民族更多了，领导单位大了，国家是一个地区的领导单位的称呼。

九、旧社会形态分析

说到这里，也该将旧社会形态比较明确的分离出来。前边有简单叙述，直接说会更清楚。社会从初步形成到帝国的建立，各级领导从来没有退位（离），旧社会形态的主要特征是：

1、氏族领导

2、帝制（私有制为主）

3、社会上有黑白两道

4、共同的性质：弱肉强食，强者生存（适者生存）

5、社会上有三唯：唯物论的物质、唯心论的精神道德、唯神论的信仰。

6、行的是霸道，也得用仁政相帮（旧社会的基层领导是地头蛇，黑道是一系列的黑恶势力，白道是国家领导下的政策法规）

十、新社会形态的主要特征

1、中国共产党领导

2、共和制（共和制为主）

3、社会上有红白两道

4、共同的性质：即建立一个公平公正充满人间正气互爱的和谐社会

5、社会上有三唯，即唯物论的物质理论、唯心论的精神道德等等，唯神论的信仰（对信仰的尊重)

6、行的是仁道，也得用武力相扶。

（新社会基层领导是共产党员。红道是基层党员一系列的领导管理服务社会，热情公正周到全方位地服务；白道是国家政策比较明白的施政方针）

十一、社会主义时代的主要特征

1、旧社会形态没有完全退出社会舞台

2、新社会形态没有完全占领社会舞台

3、设想中的共产主义形态

4、常态的社会形态

5、理论与常态风俗“三道同现”

6、社会上有三唯并存（唯物论的物质等；唯心论的道德法律艺术等；尊重各民族的信仰所必须的信仰自由即唯神论和各种宗教信仰。）

十二、世界末日的时间

综上所述，如果基本符合客观的话，可以解读两大世界疑团：新的社会形态什么样？世界末日的具体时间地点和惨烈度？

世界末日是说旧世界形态的末日到了，新的世界形态开始形成。时间是1949年，中华人民共和国的成立，以共和制取代了帝制，以党的领导取代了氏族领导，大刀阔斧地将土匪恶霸黑恶势力一扫而平。1948年末和1949年，在中国大地上数百万军队混战的雄伟而惨烈的场面惊心动魄，奠定了新社会的基础，也是旧世界形态的末日。有了新社会形态的模样，在理论上可以说通旧世界末日的所指。

世界末日引起多少人的惊慌和猜测，实际上旧世界形态的末日到了，新社会形态逐步完善。一个比较适合人类共同生存的社会道路，在人们的盼望和党的努力下已经初具规模。

新的社会形态模样在理论和现实中出现，才可以肯定了当时的想象是正确的，以及惨烈程度和时间地点，所指事宜。

十三、具有中国特色的社会道路——人间正道、正道主义社会

有了新的社会形态模样，看中国社会几十年的历程。新中国的成立，把氏族帝制黑恶势力土匪一类一扫而平，社会初具繁荣景象。由于苏联社会主义的探索实践的影响，中国社会主义社会走了一段弯路。改革开放几十年的摸索，社会又出现勃勃生机，但是历史上各种弊病也随之复现。习主席力挽狂澜把腐败现象止住，基本上回归社会秩序。这是中国共产党和各派民主人士，几代领导人共同缔造的新的社会形态，也是人民所希望的。

新的社会形态很有必要做到五正，一上梁正，上面的领导是引导社会走向的作用，稍有偏颇就会引起下面的误解；二下梁正，下面基层领导行事要正，上层领导是大脑，基层领导是社会的脊梁，这是有一定关联的，要加强教育和监督管理；三根基正，从社会形态分析中知道地头蛇是旧社会的根基，共产党员是新社会形态的根基，要号召引导教育共产党员积极地行动起来，以热情周到微笑服务社会，把地头蛇比下去，站到领导管理指挥的舞台中央；四正，必须以一个公平公正的姿态处理的基层关系；五正，共产党的各级领导均能做到以身作则，共产党员们积极而公正的服务，社会充满正气，这就是新社会新气象的具体表现，社会各阶层都感到心情舒畅。

参考文献

[1]《历史唯物主义原理》，第209页