简介：当你舒坦地坐在电视机旁,凝神专注地观看新疆各民族那优美、袅娜的舞姿,聆听那缠绵、明亮的歌声的时候,你有没有想到,这些歌舞是什么时候由谁人将它们带进嘉峪关,通过河西走廊,翻越六盘山、迈向800里秦川直至中原大地的呢?1949年冬天,西北5省解放的时候,以杰出诗人柯仲平为首的陕甘宁边区文化协会就抽调了西北文工团、联政宣传队、西野文工团的部分文艺骨干,组成了边区文协工作队,由西安出发开赴天山南北,向新疆的维、哈等民族学习、介绍他们丰富多彩的民族歌舞艺术,以便全面发展西北文艺,为1950年即将召开的西北文代大会献礼。工作队由西北文工团副团长、著名演员裴然同志率领

简介：<正>“背灯祭”。在深夜举行,关闭门窗,熄灭灯火。司祭者多为童子萨满,祭祀时边诵祭词,唱神歌,边婆娑起舞,同时用神刀、腰铃、卡拉器(一种用木板组成的乐器)合奏出沉重和诣的声响,象征神祇在夜风中行走的脚步声,制造出一种肃穆,神秘的气氛。有一首《背灯调》的歌词是:夜深人静星出全,严禁犬吠与鸡鸣。紧闭门窗熄灯火,肃穆跪祭献虞诚。描述了祭祀的情景和崇敬、虔诚的心理。

简介：<正>首先,需要说明、廓清几个问题。因为这几个问题不但是阐述满族歌舞民族特点的“前提”、“视点”,同时,其本身也都是满族歌舞的重要民族特点。1.做为中国歌舞的一个组成部分,满族歌舞与我国其他兄弟民族(除极个别少数民族)共同的特点——中国特点,中国风格而有别于外国歌舞。中国传统民族歌曲是以“宫、商、角、徵、羽”(1、2、3、5、6)为基础形成五声性音乐的“五声音阶体系”,而不同于外国的七声音阶、六声音阶、十二音体系等。中国传统舞蹈,重点在

简介：<正>“旗香”歌舞的内容。铁岭市文联王国兴同志1988年深入到法库县山村采访“旗香”仪式歌舞传人陈俊清、房国忠等老人,记录、整理了全部“旗香”仪式歌词,删掉明显的重复段落约一千句,剩下约三千多句,以《萨满神歌》(仪式歌专辑)为名,以民间文学集成资料本的形式问世,这是迄今为止最完整的一部汉军八旗祭祖的萨满仪式歌——“旗香”歌词专辑。从《萨满神歌》的“词目”看,共分十三个程序,每个程序又分若干项目。其“词目”如下:

简介：<正>也有的地方,《笊篱姑姑歌》别具特色,如:笊篱姑姑本姓白/戴朵花,背捆柴/扭扭达达下山来/你也拍,我也拍/拍着手儿跳起来……。这是一首流传在吉林省东部地区的《笊篱姑姑舞》歌词。如果说前者富于浪漫色彩,这首歌词则更具现实性和真实感。不但点明了“笊篱姑姑”的姓氏,同时,“成仙”后并未超凡入圣,仍保持劳动人民的本色——一位勤劳、纯朴、俏丽、活泼,甚至有点顽皮的农家女儿形象,一位可亲可爱的劳动人民自己的神祗。歌词中把表演者的动作也揉和进去,带有更鲜明的游戏歌舞特色。

简介：<正>我于1959年夏从武汉军区文工团转业到长阳,出任县歌舞剧团的首任团长,直到1981年春调宜昌地区歌舞剧团,在那里与土家人民共度了20几个春秋。今就忆之所及,历叙往事,以资存纪。并谨以前国家民委主任、全国政协副主席杨静仁为剧团的题词,作为本文的题目。长阳县歌舞剧团是1959年8月在县业余文艺宣传队的基础上组建而成。开始全团仅有10余人。不久,随着国家经济的好转,从省话剧团调来了一位导演,又在武汉吸收了几个社会青年,到1963年上半年发展到30多人,

简介：“风和日丽好春光，布谷布谷声声唱，农夫田内忙插秧，根根秧苗有希望。”这是在幼儿园的第一个春天学会的第一首歌，名叫“插秧歌”。你听不到乐曲，但歌词好美，是吧。

简介：踏歌、打歌、芦笙舞这些艺术形式在云南少数民族中非常流行.实际上这些艺术形式源于上古时期的高禖祭祀并且延续的是夏人歌舞的传统,至今已有数千年的历史了。

简介：

简介：我国是个多民族的国家，各个民族都有源源流长的发展历史，文化积累非常丰富。各民族文化特色不尽相同，都有自己的音乐形式和舞蹈风格。各民族舞蹈的一个共同点就是依靠人体动作来表演，表达、传递思想感情信息，把人物的心理、生活活动与人体动作密切联系。人体动作借助音乐的节奏、旋律表现，通过“肢体语言”来抒发人们的思想情感，感召观众，使其领会主题思想，并从舞蹈节律中感受娱悦。在观赏舞蹈，欣赏舞姿、舞步律动的同时，亦欣赏它的艺术美、造型美、情感美、意境美。

简介：南京郑和艺术团成立于1997年11月，八年来在各级领导的关怀下，为丰富广大中老年人的文化娱乐生活，为促进精神文明，繁荣南京大都市文化做出了积极的努力。先后共演出650场，与60多个国家、300多个世界语协会和个人建立了友谊，被誉为“江苏省世协优秀集体”。

简介：花儿是流行于我国西北甘肃、青海、宁夏及新疆等省区的一种民歌。洮岷、河湟地区是它的重点流行区。花儿会是演唱花儿的重要场所,是当地百姓的重要集会,是这里群众生活不可或缺的重要节日。花儿表现的内容十分丰富繁杂,它是西北高原人民政治、经济、文化生活的写实与记录,是他们民族意识、思想感情、风俗习惯的真实写照。花儿来自民间,具有原汁原味的生态特征。花儿所体现的文化心态,是流行区域人们关于真假、善恶、美丑、求舍等观念的折射,是长久生活在社会底层劳动人民情感的艺术表达,是他们纯朴、热烈、自然、真诚的心灵世界的展现。

简介：由李颖撰著的《日本歌舞伎艺术》一书，曾举行过中日两国戏剧家数十人参加的首发式及研讨会。与会者一致赞赏这一新的日本古典戏剧研究成果和这一新的中日戏剧交流盛事。为此，中国对外文化交流协会常务副会长、中国日本学研究会会长刘德有发表了热情的讲话。他首先赞扬歌...

简介：载歌载舞台湾行──西藏民间歌舞团访台随记廖东凡去冬今春，我随西藏民间歌舞团出了一趟远门，从世界屋脊一直到了海峡彼岸的台湾。在那个美丽富绕、风光如画的宝岛上，我们的藏族演员边走边唱，载歌载舞，为时近一个月，足迹遍及大半个台湾岛，在那里掀起了一股小小的“...

简介：笔者曾对堆协囊玛歌舞的曲体结构方面做了分析比较,并写有关于其结构上的关系一文,进而提出二者属'兄妹艺术'.经过进一步的分析研究而发现:这两大艺术品种的曲体结构大致趋于相似,而它们各自的表现色彩却截然不同.其中,堆协歌舞具有阳刚特征,囊玛歌舞具有阴柔特征.由此可见,把它们称为'兄妹'艺术的说法是恰如其分的,一点也不过份.另外,不仅在传统习俗上,而且在当代,往往把这两大艺术品种划为一种类别而相提并论,并已约定俗成,视之为拉萨地区特有而别具一格的艺术品种(在此所指的堆协是指拉萨堆协,它与堆巴堆协的区别在于高雅、细腻.而堆巴堆协的特点是粗犷、朴实).因此,我们把这两大艺术品种作为一种类别而给予规范是很自然而且很有意义的.

简介：中央民族歌舞团艺术培训学校前身是中央民族歌舞团艺术培训中心，成立于1995年，后更名为中央民族歌舞团艺术培训学校，坐落于北京市海淀区中关村南大街21号。

简介：1992年初，中央电视台、安徽电视台联合推出10集电视系列片《大浪风碑》，该片气势磅礴，英勇悲壮，生动地再现了1991年发生在江淮大地上的波澜壮阔的抗洪历史画卷。这部电视片的主题歌“大浪丰碑”由著名歌星韦唯演唱：

简介：受过彩虹洗礼的地方不会再有忧伤的歌谣--土族民歌途中这是偶然也是幸运,我能目睹早有所闻的土族"纳顿节".早在两年前,我从一篇文章中接触了关于吐谷浑的历史,便对这个民族产生了浓厚的兴趣,于是滋生要写他们一个长篇小说的想法.我在图书馆在网上搜罗了很多相关资料.最终没有动笔的原因很多,主要还是存在距离.

简介：我们各族儿女更加怀念您！———忆周总理对中央民族歌舞团的亲切关怀□于岱岩（满族）周总理日理万机，但他对中央民族歌舞团却一直关心。我从１９５２年５月奉调参加建团筹备工作以后的几十年间，周总理来团的几次重要活动，我都有幸参加了。他那全心全意为人民服务，关...

简介：近期发生多起儿童在幼儿园遭受侵害的事件,引起了社会极大关注。教育部部署开展幼儿园办园行为专项督查;最高人民检察院下发通知,要求全国各级检察机关依法严厉惩治侵害幼儿园儿童犯罪;各地方政府加强幼儿园办园行为的督导评估,加强幼儿园管理工作;专家学者针对幼教领域的不法行为建言献策。有关部门高度重视11月24日.