简介：（《荀子·非相》）论心还只是荀子正名的第二层,这就是荀子正名说的体系,（《老子·六十二章》）荀子说

简介：的社会构建　　　　在人与人、人与社会的关系上,人与人之间、人与社会之间的关系构成社会和谐发展的首要问题,从人类社会的现实构建中

简介：摘要《荀子》是先秦古籍中儒家学派的经典之作，是研究上古汉语的重要语料。由《荀子》产生的大量成语在修辞格的运用方面呈现出多样化的特点。

简介：荀子不仅是先秦时代伟大的思想家，也是当时卓有成就的文学家，他所作的诗和赋，对后世都有深刻的影响。在秦汉之际，荀子和屈原的风格依然并存。屈原的赋都表达了政治讽喻的内容，坚持了《诗经》以来作赋的传统。《荀子》政论文的主要特点是：文辞犀利而有规法，既有力度又闪耀着理性的光辉。《荀子》的文章达到了诸子百家的顶峰，直接促进了汉代文学的发展。

简介：在先秦广阔的天空下,一位姓荀名况的哲学家,面对强大的孔孟儒学,发出他富有逻辑思想的不同声音,酣畅淋漓:天人可以相分(儒家天人合一),要法后王(儒家法先王),王道和霸道可以兼用(儒家倡王道,反霸道),更主要的是,他提出人性恶(儒家强调人性善),也就是说,人与生俱来都是想满足自己的欲望的。正因为人性的普遍弱点,所以,我们要以各种

简介：可以说是荀子国家理论的起点在于个人,霍布斯的国家理论构成的起点与荀子的其理论基础是极其相似的,因为霍布斯的自然法有根据人类理性构成的可能之新意义

简介：

简介：荀子将性定义为人与生俱来的自然属性,包括知、情、意、行等内容。在做出性朴的基本认定后,荀子关注了人性中消极的层面（欲）而有了性恶的论断,最后指出人性应该向善也能够向善,并给出了礼义、师法与乐等向善的途径。荀子层层递进的人性学说不仅逻辑清晰,而且坚持了儒家的基本立场。

简介：摘要荀子〈赋篇〉在中国赋学史上首次以“赋”名篇，往往被视作“赋”的源头。但〈赋篇〉中有〈佹诗〉及其小歌，遂引发“诗”为何是“赋”的问题。通过引述分析前入研究成果，并结合“赋”在先秦时代的用例考察，得出结论：“赋”在先秦已具备口述文学的某些特征，已有文体学意涵的萌芽。荀子〈赋篇〉之名乃取其“口述文章”之义，与后世“赋”的文体学概念无关。

简介：摘要荀子的性恶论是荀子思想的一个重要篇章，是为了建立礼义法度之统的实效理论。人性要由恶变善却并非只有以恶制恶这唯一的路径。相反，人性要有意义，必须接受文化礼仪的熏陶、礼义法度的约束，使人受礼仪节制。