简介：

简介：北美印第安人对美国英语与文化的形成功不可没。他们对早期的欧洲移民做出了很大的贡献,曾教他们种植农作物,开发森林,捕捉猎物,发展生产等。北美印第安人在帮助欧洲移民度过难关的同时,将自己的土著语汇传授给了他们。从美国英语中的很多地名、农作物及用具、动植物等语汇及其他文化现象,如图腾文化中可以体现出印第安人对美国英语和文化的巨大影响,极大地丰富和充实了美国语言与文化,为美国英语与文化的形成注入了土著民族的力量。

简介：傍晚,在印第安人的村庄里,一个印第安小男孩正在收拾学校的书本。讲故事的时间到了,现在他的"疤脸"爷爷将给他讲很久以前的故事。"来吧,爷爷,"小男孩说,"给我讲讲您小的时候都做些什么,给我讲讲您是怎么打猎的。"下面就是爷爷讲的故事。一天,爸爸从森林里打猎回来,说:"树

简介：印第安人射的箭，很多都是自己制造的。箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料，等等，都大有讲究，足够空气动力学家研究半辈子。有一次．一位牧师得了个机会问一位有经验的印第安射手关于他的造箭心得。

简介：沙漠的气候非常特殊。白天,火红的太阳经过沙石的反射和热量的累积,能把人活活烤死;夜晚,荒寒在一无遮掩的旷野中泛滥,又能把人冻僵。尽管沙漠的气候如此可怕,可印第安人却能颇觉安适地生活在那里,这是什么原因?在沙漠里,印第安人的墙是经过特别设计的,它的厚度恰到

简介：本文以时间为序,解读历史浪潮中的印第安民族及其生存环境,解析印第安人的民族意识与北美印第安文学。印第安人经历了前殖民地时期的和谐相处和多样文学萌芽、种族接触时期的文化同化、印第安文艺复兴时期的发声和回归传统、二十世纪末的融合愿望及二十一世纪的成功种族融合与印第安人的自强不息。

简介：印第安人是苏里南的原住民,是苏里南弱势的群体之一。关心帮助印第安人,有助于树立中国的道义形象。我出任中国驻苏里南共和国大使期间,把与印第安人交朋友作为公共外交的切入点,在当地产生了积极的影响。第一次邀请印第安人到官邸做客勤劳淳朴的印第安人原是美洲的原住民,他们培育出了玉米、辣椒、土豆、番茄、烟草、橡胶、菠萝、可可等经济作物。但是西方殖民者到来后,

简介：<正>美洲印第安人的捕熊方法非常独特。首先,他们会把蜂蜜涂在巨大的石头上,然后用绳索把石头挂在结实的树枝上。如果熊来到这里,它就会为了抓住石

简介：秘鲁首都利马南边200公里处有个帕拉卡斯半岛，半岛的土壤干燥，1925年，在这里的沙地里发现了尚无人知晓的两座坟，两年之后这里又找到了一个大坟场，这就是后来著名的帕拉卡斯大坟场。迄今为止已从墓穴里掘出429具干尸。

简介：美国学术界对20世纪30年代印第安人新政的研究可以分为三个阶段。第一个阶段是研究的初期阶段，主要以新政改革参与者和同时代学者为主，多颂扬印第安人新政。第二个阶段是印第安人新政研究的快速发展时期，美国学者开始重新思考和评价这一重大改革举措，对印第安人新政的批评和指责也越来越多。第三个阶段为全面繁荣时期，传统印第安人史学与新兴族裔史学遥相呼应，对印第安人新政的批评与赞扬交织于一起。

简介：在白人到来前相当长的时期内，印第安人社会疾病较少，印第安人身体相对健康。但是随着农业的发展和居住模式从游牧到定居的转变，土著社会中各种疾病开始增多，印第安人健康状况逐渐恶化。至哥伦布到来前夕，印第安人社会已经充斥着各种疾病，并非是很多学者所说的毫无疾病的“伊甸园”。白人到来前北美印第安人社会的疾病生态对白人到来之后的外来传染病入侵美洲具有重要的意义。印第安人已有的疾病削弱了土著民族的健康状况，导致外来传染病会产生更高的发病率和死亡率，大大加剧了该群体的疾病负荷。这一时期土著民族的疾病生态成为白人到来后外来传染病入侵、印第安人人口大量死亡、土著社会遭受严重打击的重要因素之一。

简介：摘要本文简单介绍并评价了美国印第安人最大分支之一纳瓦霍部族富有民族传统的争议解决机制——和事佬法庭。和事佬法庭是部落法庭的补充，它摈弃了英美对抗式的诉讼辩论，代之以在和事佬主持下的协商解决。和事佬法庭推行有利于和谐家庭、和谐社区、和谐民族的构建。和事佬法庭的成功经验对世界上其他国家和地区的少数族裔大有裨益。

简介：在西方的电影和电视片中，提到印第安人时人们看到的是一群身穿树皮衣眼，披着一头长发，手持打猎的长矛，鼻孔里插一根小棍和皮肤棕色的人，总之是一副原始人的模样。当今现实中的印第安人到底是怎样的人呢?笔者在委内瑞拉工作的几年间，总想到她南部与巴西交界的亚马孙州去看一看，探访当今生活在亚马孙地区的印第安人。因为委内瑞拉除了是一个加勒比国家和安第斯国家之外，她还是一个亚马孙国家。

简介：美国印第安人音乐的发展历史，由于受到西方宗教音乐和文化的影响，使其音乐活动在许多方面渗透着西化现象，这导致了当今美国社会中的同化与融合，成为印第安人音乐文化的重要表现特征。

简介：加拿大是一个多民族、多文化、多语言的国家，印第安人是加拿大的最早居民，在加拿大历史发展和文化变迁中具有重要的作用。对于原住民和少数民族来说，教育不仅是他们进入主流社会赢得社会地位的手段，而且是传承和发展其文化的有效途径。在加拿大印第安人教育发展的历史上，“印第安人控制印第安教育”运动具有里程碑式的意义。本文在分析这一运动历史背景的基础上，对这一运动的基本原则和主要内容进行了阐述，还探讨了这一运动产生的多重意义和对我国少数民族教育的借鉴与启示。

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简介：印第安人曾经逃走过、反抗过、还击过、哭泣过、心碎过……后来,印第安人又愤怒过、报复过、宣战过。自从"伤膝谷之役"的炮火摧毁了他们复国的梦想以来,50%的印第安人在"保留区"里过着最低收入、最高失业率、住所缺水、平均寿命43岁、酗酒、自杀率高的自虐式生活。然则"受苦的人没有悲观的权利",一般来说,强势的存在,多半是由弱势的不智所助长的。虽然世上战争的形态不下千百种,也唯有从历史枭雄拿破仑说的"一个人最大的敌人就是他自己"这话中领悟到,一个从来不需要凭借别人来证实自己能力

简介：印第安人喜爱雨后清风的气息,喜爱它拂过水面的声音,喜爱风中飘来的松脂的幽香。——《这片土地是神圣的》

简介：美国印第安裔作家路易丝·厄德里克在其《四灵魂》中,描写了印第安人如何在多元文化之中完成寻根之路。分析了土地对主人公弗勒的重要性以及印第安传统文化对其生存的意义：土地实质上是她生存的根,印第安传统文化则是她生存的强大武器;探讨了药裙对其灵魂重塑的帮助：为了净化被主流文化削弱的灵魂,弗勒穿上了药裙,重新构建了与印第安部族的精神联系,得到了土地的认可。厄德里克以此书写了弗勒的寻根之旅,探索了印第安人在多元文化之中新的生存模式,强调了印第安传统文化的魅力和神奇。

简介：从菲利普王之战到独立战争结束的一个多世纪里,英属北美殖民地陆续出现了一批具有代表性的印第安人囚掳叙事。对于被印第安人掳获的殖民地人而言,这些叙事不仅是其建构印第安人作为＂野蛮人＂的＂他者＂形象的重要载体,也暗含了对自身角色与身份认同的理解。殖民地人运用清教、自由和权利话语,使印第安人的＂他者＂形象从＂崇拜撒旦、堕落邪恶的异教徒＂到＂迷信愚昧、酗酒食人的野蛮人＂,从＂好战残忍、热衷杀戮的嗜血恶魔＂演变为象征＂专制暴政、贪婪腐败的文化符号＂。这种建构的复杂流变内含了野蛮与文明、宗教与世俗、他者与自我之间的对立,激发了殖民地人的危机想象与自我审视。它不仅加速了殖民地人对印第安人身份的排斥,还深化了殖民地人对自身特质的认知,促进了其身份认同由殖民地人、英国人向美利坚人的过渡与转变。