简介：<正>柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。(一)柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,

简介：孔子一生'学而不厌,诲人不倦,'(《论语·述而》,以下只注篇名)不仅在教学实践中总结出诸如'学而不思则罔,思而不学则殆。'(《为政》)'学而时习之,不亦说乎.'(《学而》)'温故而知新,可以为师矣。'(《为政》)等教学原则,分别反映了感性认识与理性认识、直接经验与间接经验、旧知识与新知识之间的内在联系,至今仍有重要的参考价值,而且通过教育实践,不断纠正了他自己的教育思想中存在着的一些唯心主义和形而上学的观点。例如:他曾经以为有'生而知之者'(《季氏》)的'圣人',但是在《论语》中提到的一百六十多个人物

简介：<正>柳宗元是中国唐代伟大的唯物主义哲学家和无神论者。他的无神论思想,特别是他对两汉“天人感应”思想的批判,在中国无神论史上占有很重要的地位,留下了光辉灿烂的一页。目前在研究柳宗元无神论思想时,存在着一种错误倾向:即只看到柳宗元对“天人感应”思想批判的一面,而没有看到他早期受“天人感应’思想影响的一面。由于这种倾向不是用发展的观点分析柳宗元无神论思想,看不到柳宗元思想经历过一个由有神论向无神论的转变过程。事实上,任何一种哲学思想,都是在批判地继承前人思想的基础上产生的,都有自己的形成过程。柳宗元的无神论思想同样也经历过这么一个过程。“天人感应”思想是两汉神学的主要内容之一,这种思想在“天人合一”的理论前提下,宣称天能干预人事,人的行为能够感应上天,自然界的灾异和祥瑞表示着天对人的谴责和嘉奖。西汉董仲舒是其主要代表,他认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之……尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也”(《举贤良对策一》)。同

简介：作为马克思主义原生理论的科学无神论与衍生理论的社会主义核心价值体系，两者在产生基础、终极价值目标、价值诉求及文化价值体系等方面，都有密切的联系或一定程度的相关性。但是，两者在诞生与研究的领域、宣传教育的目的、包涵的具体内容及发挥的作用意义等方面，又存在着具体差异。同时，科学无神论与社会主义核心价值体系能在一定条件下相得益彰、共同发展。因此，在建设社会主义核心价值体系、构建中华民族精神家园的过程中，必须正确解读并把握好二者的辩证关系，以充分发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用。

简介：存在主义何以成为一种人道主义,萨特的《存在主义是一种人道主义》一书无疑给出了明确的答案。萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中详细地阐述了存在主义的第一原则——存在先于本质,这可以说是解开外界误解的一个关键所在。只有真正了解存在主义,了解了萨特前期和后期哲学思想的差异,这种误解自然消除。萨特在书中对什么是存在主义和人道主义进行了详细地阐述,他区分了两种存在主义以及两种意义上的人道主义。萨特的存在主义其实就是一种人道主义。

简介：

简介：存在主义是20世纪具有重要影响力的哲学流派。它认为世界是荒谬与虚无的。面对这样的世界,人有能力而且应当在对荒谬的抗争中创造自己的意义世界。文章将从存在主义这一视角入手,揭示存在主义主题在海明威小说中的发展轨迹和深刻内涵。

简介：三岛由纪夫的小说《金阁寺》表现出一定的存在主义倾向,本文从其存在主义倾向的产生渊源、具体表现以及独特个性三方面展开具体论述,并在对战后日本存在主义文学与西方存在主义进行简要比较的基础上,初步提出并阐释＂《金阁式》存在主义＂的内涵。

简介：存在主义是一种关注个体存在状况的人本主义哲学思潮。魏微深受卡夫卡、加缪等现代作家的影响,她的小说着眼于现代社会中小人物的生存状态,体现出一定的存在主义意识：一是从个体与他人之间情感的无爱、个体欲望与社会秩序的对立两方面,折射出在世关系的冲突性,进而揭示现代人的孤独本质;二是通过个体的命运悲剧以及＂被抛状态＂下的精神虚无现状,反映了小人物的荒诞处境;三是以个体在荒诞处境中的绝望反抗或自欺,展示了存在主义的自由选择。魏微站在存在主义哲学的高度,对人类灵魂进行拷问,她的小说蕴含着对现代人生命意义和人性本质的探询。

简介：　　摘要：存在主义课程论主张课程最终要由学生的需要决定，教材是学生自我实现和自我发展的手段，人文学科应该成为课程的重点。高校资助工作的开展同样应从学生发展需求出发，以申请条件和贫困认定为实施依据，以政策宣传、资助评选、资金发放为实施全过程育人的基础，以能力培育为最高目标，探索常态化育人新模式，构建发展型资助育人体系，不负高校资助人使命。

简介：中央关于维护新疆稳定的重要指示,高瞻远瞩,为新疆当前和今后的长期稳定与发展指明了方向.如何贯彻落实中央指示和自治区党委、自治州党委为此召开的工作会议精神,要做的工作很多,这里仅就同制止非法宗教活动有关的开展无神论的宣传教育问题谈一点个人体会与认识.

简介：中国古代无神论者，否定宗教思想和鬼神迷信，宣扬唯物主义思想，并同有神论者的唯心主义思想展开了激烈的论争、斗争。对其分析研究，合理吸取其有用的内容，对弘扬中华民族的优秀传统文化，建设社会主义精神文明，无疑具有积极意义。

简介：英美文学中的存在主义属于是西方哲学研究领域。在文学理论研究中，存在主义是主要派系之一，用于对西方的文学作品进行研究。特别是研究当代的英美文学作品，注重存在主义研究极为重要。本论文针对英美文学中存在主义及其价值进行探究。

简介：列宁时代，马克思主义科学无神论面临时代课题的转换。那么，19世纪末20世纪初世界历史有什么特点？科学无神论所面临的是什么样的时代课题和宗教问题？在新的历史时期，列宁对马克思主义科学无神论有哪些新的发展和贡献？这是研究马克思主义科学无神论在列宁阶段的发展需要回答的一系列问题。

简介：萨特的存在主义自由观是继尼采之后现代资产阶级非理性主义对理性主义自由观的又一次全面出击。萨特的自由观涂着某种理性色彩,但由于它在哲学上始终坚持反决定论立场.企图取消自由的必然性基础;在伦理学上坚持非道德的立场,取消规范伦理学对人的行为的指导作用,因此萨特的存在主义自由观其本质仍然是非理性主义的.也是反马克思主义的。

简介：《丁登寺》这首诗在了解华兹华斯早期的思想特别是宗教观上扮演了重要的角色。20世纪以来，国外的评论家从多种角度对此诗进行不同的解读；而国内的批评几乎都局限于从泛神论或自然主义的角度解读此诗，忽略了超泛神论和活力论这两个重要的解读角度。超泛神论解读是对泛神论解读的延伸，而活力论解读则是对泛神论和超泛神论解读的颠覆。通过分析和对比这三种解读，可以获得对《丁登寺》更深入的理解。

简介：

简介：奈保尔的小说《自由国度》和萨特的《恶心》有许多相似之处。两部小说都表现了自由即孤独的主题。在表现手法方面,两者都以镜子意象作为人审视内在自我的手段,都以'恶心'揭示人的生存本质,都通过刻画有同性恋倾向的伪人道主义者阐明存在主义。以萨特的存在主义为基础,奈保尔将存在主义和其小说的后殖民性进行了有机结合。

简介：存在主义哲学是西方人本主义思潮的主要代表,强调教育的本质是实现个体的“自我完成”,关注人的尊严和价值,通过个人的自由选择、自主行动并承担一定的道德责任来实现自由,建立民主平等的师生关系。这些对纠偏我国当前教育权威问题,倡导自由教育具有重要的启发意义。

简介：