简介：本文通过对身体本体论哲学的解读，寻求身体本体论哲学与现代奥林匹克运动中的奥林匹克主义概念的内在联系，提出奥林匹克主义是一种身体本体论哲学的结论。奥林匹克主义这种身体本体论哲学从人的身体的和谐发展出发，具有完美社会理想的认识论意义和在健康、教育等方面的方法论意义。

简介：随着前国家体委“奥运争光计划”和“全民健身计划”的实施，我国的全民健身运动出现了极好的势头：本文通过对社会主义市场经济条件下全民健身运动的新特点和发展趋势的探讨，旨为对蓬勃发展的全民健身运动有促进作用和参考作用。

简介：2001年7月13日,奥林匹克运动选择了中国,全国人民欢心鼓舞热情洋溢的迎接奥运。奥林匹克运动始终倡导的和平、团结、友谊、进步的奥林匹克精神,时刻都在展现其民族强烈的爱国主义精神。奥林匹克运动走进中国,是其完善自我、全面发展的需要,也是我们在世人瞩目的世界体育盛会上展示自我,凸现中华民族爱国主义的舞台。本文就奥林匹克运动对我国的爱国主义教育的深刻影响方面进行探讨。

简介：东西方体育文化在精神内核、制度文化和物质文化组成上都有着明显差异。强调更高、更快、更强超越精神的西方竞技文化以理性、公平著称；东方体育文化则以浪漫主义色彩的独特魅力灿烂于世界文化之林。通过资料收集与逻辑推理等方法，提出浪漫色彩自始至终蕴合于我国各个民族体育活动之中。

简介：社会主义市场经济是我国既定目标，也是商品经济发展和生产现代化社会化的产物。研究体育与市场经济之间的联系可以揭示体育对经济的依赖关系，以及体育对社会经济的发展作用，本文着重阐述经济是发展体育的基础并制约着体育的规模与水平、结构与手段，以及体育在提供劳务和满足人民身心需要。促进繁荣社会主义市场经济中的作用。

简介：采用文献资料法等,对消费主义文化视角下的体育功能转型进行研究。主要结论：消费主义文化不仅是一种经济现象,更是一种社会现象,在它的不断扩张和推进下渗透并影响着体育功能的转向与重构。受消费主义文化的影响,体育的政治功能应实现从“一元”到“多元”的转型;体育健身功能应实现从“生产”到“生活”的转型;体育教育功能应实现从“功利性”到“人文性”的转型;体育娱乐功能应实现从“玩具”到“符号”的转型;体育经济功能应实现从“隐藏”到“凸显”的转型。

简介：采用文献资料法等。研究认为：在快乐体育的认知现状上，学生的兴趣偏低，参与动机主要出于主动学习的意愿，但未有强化性；教师的态度和教学方法上，不能适合学生的要求和发展；教学环境、外界支持存在可开发性。建议：教师应当以教学理念为主导，重新审视快乐体育，以教学方法、教学内容、课堂环境等为桥梁，施以改变，并以学生为中心，关注学生的主观体验，更好的进行体育教学活动。

简介：时尚体育是当今诸多时尚文化中的一种，其产生与发展与社会经济的发展水平密切相关，契合人们崇尚个性与从众的心理机制，再加之大众传媒的推波助澜，使得时尚体育迅速在中国发展开来。文章指出，时尚体育具有很强的时代性，在体育全球化的今天体现出鲜明的全球化特征，大众性是其发展的主要走向，快速消亡是时尚体育的生命状态。

简介：文章运用文献综述、咨询等研究方法，对“圈子体育”的功能、形成的动力机制和对建设和谐社会作用进行研究。研究表明：“圈子体育”具有健身功能、教化功能、行为规范化功能、亲社会功能、凝聚功能、价值导向功能。兴趣、体育健身的动机需要和经济生活改善是形成“圈子体育”的动力机制。“圈子体育”具有有利于社会主义精神文明建设、有利于提高全民健康水平、有利于倡导文明新风、乡风形成等作用。

简介：<正>一、简析嵇康(公元223～262年)是魏晋时期重要的思想家和文学家,字叔夜,谯国铚(今安徽省宿县西)人。他出身于寒门庶族。嵇喜《嵇康传》说他“长而好老,庄之业,恬静无欲。性好服食,尝操御上药。善属文论,弹琴咏诗,自足于怀抱之中。以为神仙者,禀之自然,非积学所致。至于导养得理,以尽性命,若安期、

简介：<正>(二)法西斯体育的强化满洲事变的发生,使日本加速了它的法西斯化。1933年国际联盟采纳了关于满洲的利顿报告,其中认定满洲国是一个由日本侵略政策建立的傀儡国。日本拒绝这个报告,并退出了国际联盟。此后,日本陷入了国际弧立,并堕落入“法西斯化”,同法国、意大利缔结反共产国际公约(1937年),在1937年又突然发动了

简介：体育文化残存指体育作为一种文化，其蕴含在内部的习俗和观念，在进入新的社会阶段后，并没有消失，仍然具有原来的意义和机能，作为前一个时代的遗痕还顽强地继续存在着。体育文化主体在体育生活中的精神状态有巫术、宗教和哲学三种。人文体育作为古希腊体育的一种文化残存，在经历了轴心时代、中世纪、人文主义运动等阶段之后，再次复活。人文体育，其富含巴门尼德哲学的人文精神，在今天，依然可演绎为一种神明怡然的生活哲学。

简介：现代篮球是显赫的奥运项目和中国的"第一国球",具有赋予了新时代巨大文化内涵的现代体育教育教学效能。我们若要在篮球教学方面去高效地开发利用这种效能,就必须摆脱传统篮球教学观念与方法的束缚,而采用现代篮球教学的理念与方法。所谓现代篮球教学的理念与方法,我们认为应该就是"以实战对抗决胜为线索与导引,充分运用现代文化科学知识与技术的相互渗透作用,实行低耗高效教学运作"的篮球教学理念与方法。

简介：现代篮球具有明显区别于传统篮球作用的并且赋予了新时代巨大文化内涵的现代效能,主要体现在"篮球的现代竞技与文化效能,篮球固有的健康效能"两个实在的方面。发掘与利用现代篮球效能的重点,在篮球的现代竞技与文化方面,而不在篮球运动固有的健康效能方面。因为篮球固有的健康效能是有限的,其人体运动的极限更是有限的,而现代篮球竞技与文化的效能则是无限的。

简介：

简介：本文通过研究社会主义市场经济下群众体育的特点及产生原因，来探讨群众体育如何更好地适应并服务于市场，提出具有建设性的意见和改革方案。研究主要涉及群众体育的内容项目上叫可适应市场经济、企业如何对待群众体育、体育主管部门如何更好地引导，组织管理群众体育等几个方面的问题。

简介：抗战前十年是南京国民政府统治的十年建设期,也是抗战力量的积蓄期。这一时期,中国社会发生重大变化,尤其是＂九一八＂、＂一二八＂事件之后,国难日亟,民族主义情绪日益高涨,＂体育民众化＂思想得到广大体育界人士的青睐,进而实现全民的、大众的体育,以图强国自卫、复兴民族成为国人的基本认同。尽管＂体育民众化＂最终不过＂黄粱一梦＂,但其在中国近代体育思想史上的作用是不容忽视的。

简介：运用文献资料法等研究新疆东天山古代游牧文化聚落遗址出土的儿童玩具—髀石。髀石游戏是存在于我国多民族的一种历史悠久的传统文化,历史文物与文献相互印证,古代游牧民族中已经广泛流行玩髀石这种具有民族特色的传统体育游戏,也反映出古代东天山地区及其整个新疆与中原地区在体育文化方面的密切联系。

简介：运用文献资料等梳理、介绍马克斯·韦伯（MarxWeber）和诺贝特·埃亚利斯（NorberElias）两大社会学流派对体育现代化的认知，比较他们之间的异同。韦伯行动理论认为体育的现代化是社会行为理性化的必然结果；伊利亚斯组构理论认为体育现代化的动因是社会的文明化进程。这两种观点都是以西方资本主义的发展经验为研究对象，反映西方社会制度及其对体育的影响。提出不同的体育文化并不是盲目接受现代化，而要根据自身文化的特点有所调整。

简介：<正>近几年来,我国体育史学界在我国古代体育思想的探索上很活跃,如对孔子的体育思想、庄子的体育思想的讨论更是仁者见仁、智者见智,争论至今尚未结束。我国古代虽无“体育”一词,但有体育现象。我国古代体育还未形成自己的独立体系,