简介:本文通过对西周穆王时期社会诸多因素的分析,特别是对因国力强盛、人们观念的转变而导致的各项制度改革以及对穆王时期形成的甬钟编列和音列用制对后世影响的分析,进一步论证穆王时期甬钟的编列、音列用制的改革并非孤立现象,而是一次规模空前的礼乐制度改革的结果,是乐悬制度改革的体现。
简介:一、导言“穆护”一名,最令人瞩目者,乃见于史籍有关唐武宗灭佛的记载,如《唐会要》卷四七《毁佛寺制》有曰:其天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万余人,收充雨税户。拆招提兰若四葛余所,
简介:一、导言"穆护"一名,最令人瞩目者,乃见于史籍有关唐武宗灭佛的记载;如《唐会要》卷四七《毁佛寺制》有曰:其天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万余人,收充两税户。拆招提兰若四万余所,……录僧尼属主客,显明外国之教。勒大秦穆护祆三千余人还俗,不杂中华之风。法国汉学家沙畹(Ed.Chavannes)十九世纪末发表的《景教与喀喇和林遗址碑铭》一文,率先将汉文所记的"穆护"法译为mage;其后,沙畹、伯希和(P.Pelliot)进一步指出"穆护"
简介:小艾走上观光车,还要往后走找空位,见穆先生坐在第三排。她不知道要不要打招呼,正犹豫着,穆先生抬头看见她站起来让了位,说,坐这吧,没人。小艾靠了窗子坐。挺宽敞的位置。观光车是进口的,电动车,环保,比普通的大巴要宽许多。
简介:本文对维吾尔当代著名诗人穆罕穆德江·沙德克诗歌创作所表现出的艺术特色并其特色与维吾尔古典诗歌的关系进行了探讨,并在此研究论点的基础上进一步论证诗人在当代维吾尔诗歌中的地位和影响。
简介:穆旦1940年代的许多诗篇充满相互矛盾、冲突的情感、经验,这些"戏剧性"诗思是成就了穆旦作为中国杰出现代主义诗人的"丰富性",是诗人综合现实、自我、存在等多个层面的矛盾体验的结果,也是他对"尖锐"、"刺人"等审美效应的自觉追求使然。在他"反讽"的戏剧性表现方式中,有反话正说,有悖论修辞,也有结构性的异质并置情境图示。
简介:
简介:重读国学大师钱穆先生著作《师友杂忆》,记其中学读书事,越读越感慨。上个世纪初,钱穆就读于常州府中学堂。他记录的几则师生轶事,恰可体现彼时的学风。即,讲规则,有错必究;重个性,全面发展,不拘一格。
简介:只有痛苦还在,它是日常生活每天在惩罚自己过去的傲慢,那绚烂的天空都受到谴责,还有什么色彩留在这片荒原?——穆旦:《智慧之歌》1976年1月19日,夜。穆旦为插队回来的儿子托熟人帮忙找工作,回家途中骑车不慎摔伤。回到家后,穆旦并没有太在意腿伤,只是在疼痛难忍时才让妻子周与良将一块砖烧热给他热敷止痛。此后一年的时间里他饱受病痛之苦。1977年2月20日,病痛中的穆旦寄出人生的最后一封
简介:1上世纪九十年代初,我从李杜诗中第一次知道了"希拉穆仁",这个蒙古语音译名词,并且知道它是苏武当年流放牧羊之地——漠北大地上一条小河的名字.那时,我的心中就由"流放"一词,骤然想到过另一个相近之词:流浪.
简介:穆益林笔名皴林,中国美术家协会会员。1944年生于上海,1966年毕业于上海市美术专科学校。历任上海大学副教授、上海电影艺术学院教授、系主任。作品曾获全国画展二等奖,与陆俨少作品井获上海美术大展一等奖等。自1983年以来,竭尽全力于中国古老帛画的继承与研究,发掘和利用帛的优异性能,创造出独特的现代帛画艺术,为中国帛画在现代国际画坛上独树一帜作出了重要贡献。
简介:穆阳水蜜桃是闽南地区地方良种之一,在生产上常因病虫危害给广大果农造成严重经济损失。本文主要介绍了穆阳水蜜桃的主要病虫害发生情况及防治方法。
简介:2009年6月在东乌珠穆沁旗萨麦苏木陶森淖尔嘎查建立草地改良试验样地,选择小叶锦鸡儿、沙打旺、沙蒿和羊柴对退化沙化草地进行补播,试验设置裸沙地补播、裸沙地沙障+补播、风蚀坑补播、沙质退化草地补播和沙质退化草地未补播(ck)5个试验处理。于2009、2010和2013年8月对各处理进行了群落结构与特征、群落产量和植物越冬等进行观测。结果表明,退化草地通过补播增加了草地植物种类组成,提高了草地植物多样性;沙质退化草地补播效果较好,补播植物均能够适宜当地的条件;补播植物越冬率为小叶锦鸡儿〉羊柴〉沙蒿〉沙打旺。
简介:穆旦的诗歌中,有三个具有代表性的意象:“野兽”、“苍蝇”、“星星”。可以说,“野兽”是穆旦内在精神追求的象征:“苍蝇”是穆旦在现实社会中(尤其是解放后)生存处境的象征;“星星”则是穆旦诗歌审美价值的象征。也可以说,穆旦的艺术人生大致可以分为三个阶段:“野兽”“苍蝇”“星星”,即:第一阶段(1937—1948),风华正茂诗情勃发,充满叛逆与反抗精神的“野兽”:第二阶段(1949-去世),湮没无闻,被迫害被压制的“苍蝇”;第三阶段(20世纪末至今),被重新发现,奉为“经典”、尊为“桂冠”,成为“亮在天边”的“一颗星”。
简介:草原植被是东乌珠穆沁地区生态环境主体,草原植被生态建设是东乌珠穆沁旗生态建设的根本所在,也是促进本地区社会经济发展、维护民族团结、保证边境稳定的迫切需要。本文分析了东乌珠穆沁草原退化的严重性危害性和退化原因,提出了草原植被生态建设措施,介绍了取得的成就,结合东乌旗实际情况指出建设过程中存在的问题,这对我旗今后的草原植被建设具有指导意义,对其他类似地区也有一定的借鉴作用。
简介:媒介的快速发展让信息泛滥.大家每天接触到的信息多得让人喘不过气来.其中80%以上是垃圾信息。在这种背景下.传媒.广告业界人士经过多年探索.逐步达成了以下共识:
简介:《穆天子传》塑造的穆天子形象纵横马上、巡行天下,追寻权力、财富、爱情和长生,超越了帝王的命运,也超越了以农耕文化为本的华夏正统儒家文化的范畴。从不同文化差异的角度看,它体现了游牧文化时期的英雄理想,而非农耕文化时期的帝王典范。这种文化问离性或许正是穆王在后世颇遭误解和非议的原因。
简介:似乎从开学那天起,鼻涕王的感冒就没有好过。
简介:一王海在栖居的破房子里做了一个梦,他梦见一群老牛打着响鼻,头颅低垂,犄角上扬,身子绷成拉圆的弓,哞哞地叫着向他奔来,牛的四蹄扬起遮天蔽日的尘土,大地像一面破鼓,发出轰隆隆、轰隆隆杂沓的闷响."哞——哞——"他听出是那头叫声沉闷的"老黄忠";"哞哞——哞"他知道是那头脾气暴躁、眼睛如铜铃的牤蛋子"许褚";"哞——哞——哞"是重情义的"鲁肃"啊,鲁肃一身金灿灿缎子似的黄毛,滑滑的,用手一摸,那才叫舒服.
再谈西周穆王时期的乐悬制度改革
“穆护”与《穆护歌》考辨
“穆护”舆《穆护歌》考辨
遇见穆先生
论述维吾尔古典诗学与穆罕穆德江·沙德克
穆旦诗中的“戏剧性”
关于鸟珠穆沁庆丰收习俗
钱穆所接受的素质教育
穆旦:我已走到了幻想的尽头
上善若水的希拉穆仁——李杜论
穆益林的帛画发明——在《丹青异彩——穆益林帛画艺术展》新闻发布会上的讲话
穆阳水蜜桃主要病虫害及其防治
乌珠穆沁退化沙化草地植被恢复状况调查
“野兽”、“苍蝇”、“星星”——穆旦的艺术人生意象
东乌珠穆沁草原生态建设及成就
内容为王--视频为王--电视为王
被误读的王者之巡——论《穆天子传》所体现的文化差异
王赫赫
鼻涕王
王海