简介：摘要：自由，这是人类永恒追求的真理。在人类对什么是真正自由的探索中，不同的思想家对自由的理解各有不同。古希腊的思想家们就对自由有和多种看法，近代和现代也对自由有多种不同的观点。随着资本主义的发展，其中出现了就是以西方文化为代表的新自由主义。随着新自由主义在经济领域的应用而生成的自由市场至上主义的思想开始发展，对当今全球金融危机的发生负有不可推卸的责任。所以，深入了解马克思主义自由观，对于我们理解自由、把握这个时代具有重大的意义。

简介：文章采用实证研究方法，分析探究了300多名管理者批判性思维意向维度层面对成就动机影响的差异性，并考察了基于个人背景变项的差异性。研究发现批判性思维意向因不同个人背景变量存在明显差异性；成就动机仅因部分个人背景变量存在明显差异性；批判性思维意向整体与成就动机整体及其三个维度之间均呈正相关关系。

简介：马克思关于教育的思想散见于其多部作品,是马克思主义理论的重要组成部分,也是我们今天的教育实践活动的重要思想来源。所以深入研究马克思的教育观有利于我们更好地认识、了解、解决今天的教育问题。本文便从马克思的《哥达纲领批判》入手,分析其中所包含的教育思想以及这些思想所能给我们带来的启示。

简介：魏书生民主管理思想主要是通过采取树立＂两多两少＂的工作观,寻找班级管理＂小助手＂,制定＂闲话能手＂的选举制度等＂民主治教＂的措施以及建立由计划执行、监督检查和总结反馈三个系统组成的＂科学治教＂的保障机制实施的。以保罗·弗莱雷批判理论的视角对魏书生民主管理思想进行剖析,进而发现其本质是教师通过相互监督和思想控制对学生实施＂家长式＂管理的一种手段。

简介：从整个人类自由自觉劳动的类本质到社会群体一切社会关系总和的群体本质再到现实个人以实践为存在方式而不断生成的个体本质,马克思人的本质观在形成过程中的这三个阶段的论断看似说法不一、前后冲突,实则环环相接、层层深入,并以其内在的逻辑一致性为我们认识和把握人提供了一种科学的切入角度.正是在这一过程中,马克思人的本质观实现了从批判继承走向自我超越.

简介：经历了高消费时代的日本从80年代之后进入了＂厌消费＂时代,而中国改革开放30年来,物质基础逐渐稳健的过程中,源于西方的消费主义热潮也愈已滥觞,在拉动中国经济热的同时也产生了一系列社会效应。鉴于日本＂厌消费＂现象所带来的社会影响,对中国未来构建中国特色的和谐消费具有现实性的指导意义。

简介：后现代主义拒斥理性、同-性、基础主义、本质主义,主张多元主义、非中心主义、非理性主义.进入到意识形态领域的后现代主义更要求消解意识形态的崇高性,意识形态发展呈现出多维的特征,其中最主要的就是向“解构化”、“技术化”、“符号化”以及“消费化”转向.然而事实上,后现代社会的意识形态不仅没有被终结和消解,反而以更隐蔽的形式消融在日常生活之中,重新恢复了更强的生命力和活力.

简介：大学的发展是政治论哲学与认识论哲学共同作用的结果，二者共同构成了大学发展的哲学基础，片面地强调一方而忽视另一方不可避免地会导致大学发展的失衡，甚至导致大学的畸形发展。大学为社会服务必须在“象牙塔”与“服务站”之间寻求合适的平衡。

简介：能力本位课程论强调要通过职业岗位群的分析，分解出职业岗位的基本能力和核心能力，然后设置相应课程培养从业者的相应能力，这种课程观面临着难以解决的问题。本文认为：职业教育课程的价值追求应是“以人为本”。

简介：刘再复先生违反一般常理，对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解，否定代表中国文明的一大批经典著作，把中国古代文化史抹得一团漆黑；他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心，把中国人引向“地狱之门”，以至于现在仍然生活在地狱之门；他批判否定夺取生辰纲的义举；他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象：这一切究竟是想说明什么问题？李劫在《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》说，毛泽东“挟《水浒传》之风，怀《三国演义》之技”，“把梁山好汉的谈吐诠释成了马克思主义原理”，这才明白原来刘再复是在借着文化批判之名替李劫的政治批判作阐释。

简介：伊藤诚在《马克思危机理论形成》一文中对马克思经济危机理论的形成进行了研究,基于对《政治经济学批判导言》《剩余价值理论》和《资本论》三个文本的考察,他认为资本过剩论和商品过剩论构成了马克思经济危机的两种不同的类型。但马克思未能在其著作中呈现出完整的危机理论,缺乏这样一个完整而系统的理论,就无法理清资本主义周期性危机的内在逻辑必然性。因此有必要沿着马克思研究政治经济学的路径去探寻其经济危机理论的形成脉络。