简介：

简介：中庸之道是儒家思想中的一个重要观念,也是其中一个重要的方法论原则。"庸"是"用"的意思,"中庸"即"用中",亦即按"中"的标准去做。"中"是一个"恰到好处"的标准,是一种"完善"的象征,而"过"与"不及"都是对它的偏离,因而都是不好的。但应指出,那种将"中庸之道"当成一种折衷主义的看法是一大误解,"中"并不是一个在表面上或数量上对事物进行所谓"半斤八两"式平分的标尺。"中庸之道"追求的是一种内在的、实质性的平衡,是一种真正的勿过勿不及的状态。"中"又与"和"有密切关系,在汉大儒郑玄对"中庸"解

简介：儒家思想与东亚经济发展支建强进入七十年代以来，世界经济发展很不景气，大多数国家的经济基本处于低增长或不增长状态，特别是一些西方发达国家的经济发展由高速增长转为缓慢增长，甚至长时间地在低谷中徘徊或衰退。而与之相反的是东亚各国或地区的经济发展却如一枝红杏...

简介：<正>本文将考察新加坡在三个不同时期的儒家思想教育的性质和特点,从中分析儒学是怎样和为什么在19世纪和20世纪的新加坡学校得以讲授,乃至于现在仍被讲授。1982年2月,新加坡政府宣布儒学将在新加坡学校

简介：儒家思想作为春秋战国时期的重要学术流派以及自西汉以降历代的主流政治意识形态,在我国两千多年的封建王朝历史中发挥着制度构建、社会心理及行为塑造的核心作用。然而,在维系以血缘继承、等级划分及农业经济为基础的文明形态的同时,历代儒家思想及实践未能产生类同于文艺复兴时期肇始的宗教道德标准与世俗价值规范之间渐进却坚定的分离。基于区分'社会性道德'与'个体性(类宗教性)道德'的二元分析视角,可知儒家政治思想及制度实践的演进为何未能提供并构建现代社会核心制度要素。

简介：中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。

简介：北京大学教授汤一介在《人民论坛》2006年第11期发表的文章认为，儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》，里面有一段是孔子讲的关于“大同社会”的话，所谓“大同”社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个“大同社会”大概有四个要点：第一，和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的，不是为个人的，这是它的一个要点；第二，和谐社会应该能把有道德、有才能的人选出来，让他们来为社会服务，使得这个社会能够很讲信用，人们都能和睦相处；第三，各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量，比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养，让他们能够很好地生活，这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做出贡献；第四，和谐社会是诚信的社会，是没有欺诈的，也没有偷盗的，是一个夜不闭户的美好社会。孔子把这种社会就叫“大同”。

简介：先秦儒家与道家的人学思想，以人为核心，包括了三个方面内容：人与自然、人与社会、人与自身，在这三个方面。两家思想各有侧重、各有异同、各有特色。在人与自然方面。先秦儒、道都主张“天人合一”；在人与社会方面。道家像儒家一样，非常重视政治活动和社会活动，只是在政治原则与方法上与儒家有很大的区别。先秦儒家、道家都很重视人与自身关系，但侧重点有所不同，前者强调从伦理道德角度重视人与自身关系，后者则从自然无为的角度加以阐述和发挥。

简介：仁学作为儒家伦理思想的精华,呈现出普世性的特点,为当代的普世价值奠定了深厚的思想基础。同时,儒家伦理思想中的'中庸''忠恕'等思想,也闪烁着普世价值的思想光芒。探索儒家伦理思想中的普世性内涵,具有重要的现实意义。

简介：十八届三中全会指出，中国全面深化改革的总目标是“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。治理体系的选择是由一国人民根据历史传承、文化传统、经济社会发展水平所做出的决定。创新和弘扬治理理念，必须要扎根中国传统文化的土壤。儒学是中国古代最具影响力的思想流派之一，儒家治理思想以人性论、民本论、中庸观为理论基石。其中，人性论是其哲学依据；民本论是其核心价值；中庸观是其思维方法。系统把握这三大理论基石，批判地继承和发展儒家治理思想，对于当前中国推进治理体系的现代化有着重要意义。

简介：传统儒家思想的礼治建立于物质利益与"仁""义"价值观并重的基础上。通过礼治秩序的建立,试图在整个社会内形成一个"帕累托最优"均衡:即每个人在不伤害别人的情况下,实现个人效用的最大化。但这种理想模式在历史中往往遭遇多重挑战甚至使礼治核心价值观失效,导致基层民众不堪重负,财富分配严重不均,社会秩序荡然瓦解,礼治均衡以失败告终,但其中所蕴含的需求、分配与治理思想,值得仔细探讨与挖掘。

简介：儒家文化是中国传统文化的主体部分，迄今为止，其发展经历了三个阶段，儒家文化对我们现代社会的发展既有积极作用又有消极作用，我们必须正确认识儒家文化对社会发展的作用，充分发掘儒家文化的现代价值，推动现代社会的发展。

简介：儒家和谐思想作为积淀于中国传统文化的主流思想，对中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的促进作用，在今天仍是我们构建社会主义和谐社会不可忽视的思想资源。儒家和谐思想丰富而深刻，当代学者从不同角度作了研究和总结，本文试从儒家和谐思想诸多方面所贯穿的逻辑主线即思维理路作一初步梳理，并从中寻求对构建和谐社会的有益启示。

简介：儒家修身思想源远流长，在古代官员治理中显示出重要作用。如今，在社会主义现代化建设中，我们面临众多问题特别是国际国内各种因素的影响，党员作风和贪污腐败问题比较突出。在党员修身方面，儒家思想提供了很好的借鉴。

简介：经权问题是儒家道德伦理思想中的重要范畴,是儒家道德哲学所关注的主要问题之一。经的本义指织造物的纵线,引申为直行、南北行走的道路,后扩展为常道、常规、原则;权引申为两种涵义：一是权势、权谋,二是权变。在儒家思想中既有对经的坚守,也十分重视权变,并且,经与权各有其道,经不离权,权不离经。经与权在现实中的体现就是如何＂知常而应变＂的问题。因此,儒家的经权思想对于现代的道德建设事业具有重要的指导意义。

简介：儒家思想的关切政治、参与社会和重视文化的三种属性(1)历来为全世界所承认、所推崇。在第二次世界大战后的东南亚国家和地区，更是借儒家学说，成功地发展本国政治、经济、文化，有亚洲“四小龙”之称的新加

简介：儒家法律思想所倡导的“德主刑辅”的治国思想一直延续至今,“春秋决狱”与“亲亲相隐”更是“罢黜百家,独尊儒术”法律儒家化的必然产物.取其精华,去其糟粕,儒家法律思想对于现代法制建设仍具有深远的影响.

简介：追求社会的普遍和谐是儒家文化的精髓，也是儒家思想体系的重要组成部分。它主要包括天人和谐、人际和谐、身心和谐等多方面的内容。这些内容，不但在历史上，对我们民族的生存、发展起到了积极的作用，具有超越时空的普遍价值，而且在当代，对于我们构建社会主义和谐社会也具有深刻的启迪和借鉴意义。

简介：社会利益问题随着社会的变革和社会利益分配不均日益凸显，社会利益问题调节成功与否直接关系到我国改革的成败。先秦儒家最早对社会利益问题进行了探讨，并始终处于中国几千年文明的主流地位，先秦儒家伦理思想对于我国当下社会利益的调节具有积极的意义。

简介：作为古代西方和东方教育的代表，古希腊教育思想是近代西方教育思想的萌芽，它博大精深，丰富多彩，对西方教育思想的发展产生了深远的影响。先秦儒家教育思想奠定了中华民族教育思想发展的基础，它系统完整，兼容并收，深深影响了我国此后两千多年的传统教育和古代社会的发展。古希腊教育思想标志着西方近代教育思想的开端，中国先秦儒家构建了庞大的教育思想体系。二者的道德教育思想作为教育思想的重要组成部分，在精神内核和价值取向上具有明显的异中之同和同中之异。