简介：本文介绍了魏源的生平,对《诗古微》的内容、学术渊源及其在经学史上的地位作了评论,并对《诗古微》的版本源流作了考证。

简介：魏源《诗古微》发挥三家《诗》今文之学,魏源的《诗古微》研究,魏源《诗古微》

简介：一只蜜蜂带我去看桃花一只蜜蜂带我去看桃花粉红色的春天，是否可以抵达故乡的桃园其实我并不懂得欣赏时光涂抹的眼睛，一片开放的隐秘

简介：~~

简介：杜审言在初唐同李峤、苏味道、崔融合称“文章四友”，是与沈俭期、宋之间、陈子昂齐名的一位重要诗人。在诗歌方面，杜审言对杜甫有较大的影响，主要表现在风格气象、体制形式、章法句式、选词炼字等方面。

简介：皓首吟诗似误时，夺魁梁颢未为迟。勤耕苦练多思考，拜位行家敬老师。

简介：祖咏的《终南望余雪》是唐诗中一首咏雪名作,一千多年来,深受人们喜爱,但你是否知晓,它曾是一首使得作者参加科举考试名落孙山的诗作呢?唐代诗歌创作空前繁荣,所以当时科举考试的主要形式也是写诗。但是这种用来选拔人才的诗要求无论内容如何,必须写成五言六韵,共十六句的律体。它严重束缚了考生的手脚,埋没了当时不少经纶满腹的人才。

简介：

简介：在位于江浙沪三省交界处的浙江省嘉善县，有一个历史悠久的古镇，自古以来就有“吴根越角”之称，那儿就是西塘。

简介：古学派是日本江户时代中期诞生的一支重要的儒学流派，标志着日本儒学特征的正式形成。其《诗经》人情观彻底改变了日本《诗》学的走向，由原来追随汉人的人云亦云，转变为立足本国文化传统以“人情”为内核的《诗》学观。在日本《诗经》学史上具有重要的历史意义。

简介：绍兴古称会稽郡、越州，宋高宗取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意将其改名为绍兴府，在千百年风雨洗礼之中，这里曾涌现许许多多的诗人与诗作，为城市的历史与人文增加了厚度。至清一代，不论是经济的繁荣，还是文化的开放，均使绍兴清诗魅力独显。彼时诗人诗作数量之多，远远超越此前任何一个朝代，可谓百家争鸣。

简介：<正>古汉语中“难”字除了祸难、诘责等常义以外,还有两项古义,中古以后鲜为人用,近现代辞书失败,今人往往不予深究,或以今律古,不但影响了释义的准确,也影响到对词类活用现象的认识。《左传·成公二年》:“人不难以死免某君,我戮之不祥。”王力《古代汉语》注:“不把‘以死免其君’看作难事。”郭锡良主编的《古代汉语》承此而来,明朗化为:“难:用作动词,‘把……看作难事’的意思。”把“难”理解为意动用法。《晏子春秋·外篇第七》:“景公置酒于泰山之上(应正为“阳”),公四望其地,喟然叹,泣数行而下,曰:‘寡人将去此堂堂之国而死乎!’左右佐哀而泣者三人,曰:‘臣细人也,犹将难死,而况公乎!’”,南开大学中文系

简介：<正>在唐代灿烂的诗国中,有一位不知名姓的诗人。他胸怀璧玉而远遁山林之中,栖身佛门。以朴实的诗章,陶情悦性,讽咏世态炎凉。亦儒、亦佛、亦道,后人甚至以“菩萨”或“仙人”而礼拜之。他隐居在佛教天台宗的发祥地──天台之唐兴县（今浙江天台县）西七十里的寒岩,自称寒山子,亦即寒山。寒山的生卒年代,根据徐光大同志考证（见《台州师专》哲社版85年第2期）,约在公元七世纪末到公元八世纪七、八十年代之间。少时的寒山,生活在封建社会相当繁荣的时期,加上家境比较殷实,使他受到了良好的教育:“学文兼学武,学武兼学文”。他在自己的诗中,不止一次得意地

简介：文人琴在宋初“晚唐体”诗人群中极为流行,这个群体里有文人士大夫,但更多的是号称“处士”或“山人”的隐逸之士,还有被称为“上人”的诗僧和琴僧。他们创作的琴诗以文人琴为主要吟咏对象,诗里描写的琴乐调古声淡,除了能“载道”而引发向往“三代之治”的思古之幽情,还可领会甘于寂寞、回归自然的道骨仙风。调古情幽,声淡而心静,在得意忘形的琴心感应中,不乏淡泊名利、消除烦恼的闲情逸趣,以及明心见性的空静禅意。

简介：唐朝李邕曾说:『学我者死』,这句话现在用在吴昌硕的书法上,似乎也无不可。对于吴昌硕的书法,不管是高古雄强的石鼓篆书,还是斜风急雨般的行草书,我们都不能斤斤于模仿其形迹,更重要的或许在于借鉴其『取法乎上』的眼光和敢于创新的勇气。吴昌硕的环境充斥着尚碑的气息。其时,帖学的柔媚已受到深刻的批判,对于北碑的提倡更加深入,其理论的深化与现实中书家的实践相呼应,正为稍后碑学的最终确立夯实基础。阮元、包

简介：魏知古历仕武周、中宗、睿宗、玄宗四朝,以方直、才学著称。《全唐诗》收录其诗,称五首实四首,今从《唐诗品彙》另辑出一首,然系魏奉古之作。再与早出之《唐诗纪事》等书比勘,发现异文若干,今据史地因革、名物变化、文字发展等情况,逐一对异文间的是非优劣给出己断。

简介：《诗》在孔子之前已经结集成书,广为流传于春秋前中期的上层社会.而对于它的品评——《诗》说,也陆续相续问世.考察古代典籍得出,先孔时代已经出现了“献诗”说、“记物”说、“义府”说、“言志”说、“断章”说、“合意”说、“观乐”说等七种《诗》说.这些品评概有所主,各有所因,其立说角度不一,旨趣归属不同,而于中国古代诗学之意义则大致相伦.它们客观上揭示了《诗》之来源渠道、伦理内蕴、社会效用、缘作本意、歌乐关系等诸多重要问题,从不同方面反映了先孔时代人们对于《诗》的认识、理解、鉴赏与运用,对于其后诞生的大思想家孔子的诗歌见解以及汉代儒生之《诗》论等,都有着直接而深刻的影响.它们是中国古代诗学理论研究及其体系建构的一项必要内容.

简介：研究西域艺术,深感史料之不足。历代文献或寥寥几笔,或不见记载,给研究西域艺术史增添了不少困难,偶然见到一些诗注,也因作者不熟悉艺术,而出现一些错误,笔者想就耳目所及者,略作钩沉,作些必要的注释和发微。一、先秦乐舞诗钞发微有关先秦时西域乐舞的描写,仅见《穆于子传》一书。学术界对此书颇有争议,有人认为是“伪作”,“外传体裁”;也有人认为是“小说”、“传说”等等。长期以来,很少有人在史书中采用。

简介：摘要为推动中国古典诗歌与乐曲关系的研究、再现远古的乐韵，我们尝试从小处着笔，将唐传古谱《王昭君》与其同名声诗相匹配，并总结出诗乐匹配的一般规律。在匹配过程中，我们测量了人们朗读诗歌时每个字所用的时值大小、分析了乐曲的旋律特征，经过实验发现诗歌的时值变化趋势与音乐的旋律起伏趋势极其相似。我们据此分别切分了诗句和旋律，并将诗句与乐句以时间长度为媒介相互转换，计算出每个字应匹配的旋律长度，最后将乐曲《王昭君》与同名声诗尝试匹配，使诗句的每一个字与乐曲的旋律一一对应。根据具体匹配的结果，我们总结出了诗、乐的匹配规律，这一规律的发现对中国古典诗、乐结合的研究有开拓性意义。

简介：一、古算诗题创设人文氛围人文是泛指人类社会各种文化现象．而人文气息是指有人文因素作用而形成的氛围．所谓数学课堂教学的人文气息是指数学教师用优美、风趣、动人、幽默的语言，引人人胜的开场白、形象贴切的比喻、描述数学思想方法的诗句、精彩形象地鼓励、恰到好处地表扬，辅之事先设计的提问、高明的板书和必要的、漂亮的演示，激发学生学习数学的兴趣.