简介：毕业于中山大学中文系。并先后研读于广州美术学院及中央美术学院。

简介：阿瓦提县的穆塞勒斯是类似葡萄酒的天然果汁传统民间饮料,它是以本地葡萄(主要是红葡萄)汁经浓缩、发酵酿成(一般成品与鲜葡萄的比例为1比3),干浸出物高,营养丰富。汉代张骞出使西域,将葡萄种带回中原。《史记·大宛列传》载有“以蒲桃多酒,富人藏万石,久者数年不败”(蒲桃,即今之葡萄。)。晋代张华著《博物志》,西域一段中有“西域有

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简介：Minera资源公司表示，位于西澳的穆林穆林镍红土矿项目，年产能从4万t增加至5万t的扩产计划目前尚不能确保实现。公司表示第五个高压釜的研究将在今年年中完成，但是并不表示项目的扩产计划就能够继续进行。目前董事会关注的是，现有工厂稳定的生产，而在现有工厂生产得到稳定之前，不会考虑任何扩产计划。

简介：尽管赛季才刚开始，但今年的穆雷，一定会有所不同。因为他将进入人生一个新的阶段。去年11月，穆雷跟相恋九年的女友希尔斯订婚了，两人将于今年完婚。穆雷的妈妈朱迪透露，两人的婚礼将会在10月举行。这个在媒体眼里离不开妈妈的“男孩”，终于决心长大了。

简介：寂寞的荒谷里，一条人影孤单单的。远处，雪线反射着日光，击出一绺灼人眼目的亮。穆萨抬手搭眼遮住刺目的光线，重新审视了—下这座疹人的峡谷，长叹了一口气，心里注满悲凉。

简介：穆金山踢完足球回到教室，屁股刚挨着板凳。就听到同桌“啊”的一声尖叫，原来他坐到同桌阿巧的书包上了。阿巧一贯气势凌人，只听她大喝一声：“你把我的书包压坏啦!”

简介：任何统治者都希望被统治者与自己同心同德,在危难时刻能够为统治者不惜献出自己的生命。那么怎样才能使得被统治者做到这一点呢?中外历史上这类的事例太多,我挑一个最典型、最极端的事例说一说。公元前4世纪后期或者3世纪初,邹穆公向孟子提出了一个问题,孟子作了精彩的回答。为了节省篇幅,我把这段文言径直翻译为白话。

简介：明穆宗好吃果饼,让亲信太监去买,这太监就趁机贪污了不少钱。等回宫报账时,穆宗问这果饼多少钱,太监就说要几千文一个。穆宗微微一笑,马上就指出了这果饼是某街某家产的,五钱一个,吓得这太监体如筛糠,再也不敢贪污了。明朝以特务治国,东厂会查访物价,定时上报,因此皇帝对底层社会了如指掌。

简介：去年夏末，我慕名到闽侯县青口镇前洋村观光。

简介：钱穆是我国著名的思想家和教育家。1927年，钱穆在南京的苏州中学任教，一天饭后的大课间，钱穆在办公室写作，写到一半去了趟厕所，没想到回来后却找不到钢笔了。

简介：关于奥运，德门蒂娃会告诉你，那是她职业生涯最美好的记忆；纳达尔会告诉你，这不输于他的任何一座大满贯；这一回。穆雷说，“我体会到了这是一种什么感觉，一种太美妙的感觉。这是我职业生涯迄今为止的最伟大的胜利。

简介：“穆清”钱是元代供养钱中既珍稀又自成系列的特殊品种，钱文有“铜宝”、“银宝”、“金宝”三种而均为铜质，“银宝”（图1）存世三数枚，“金宝”（图2）为仅见。“铜宝”有大小数种，大者如折十（图3）

简介：钱穆是自学成材的国学大师,平生最敬佩三人：诸葛亮、王阳明和曾国藩。钱穆一生从未上过大学,最高的文凭仅为高中（尚未毕业）,更未出国留学,通过十多年乡教苦读,他探索出一套独特的治学方法和治学门径。1930年,因顾颉刚的鼎力相荐,他离开乡间,北上燕京大学,开始任国文系讲师,从此走上高校教书之路。

简介：本文对维吾尔当代著名诗人穆罕穆德江·沙德克诗歌创作所表现出的艺术特色并其特色与维吾尔古典诗歌的关系进行了探讨，并在此研究论点的基础上进一步论证诗人在当代维吾尔诗歌中的地位和影响。

简介：本文探讨穆旦诗歌与西方文化经典文本《圣经》的关系.文章认为穆旦所关注的现代文明的文化危机与救赎企图和《圣经》的基本语境是相通的,因此,《圣经》作为文化原型在穆旦诗歌中起着重要作用.以此为基础重点论述了现代生活中神的放逐显示出来的精神贫困,受难的现代意义以及上帝在穆旦诗歌中的内涵及其功能.《圣经》话语对穆旦诗歌的精神结构的形成起着不可忽视的作用.

简介：穆木天传略（上）陈方竞穆木天（１９００—１９７１）这位“本世纪同龄”人，曾在他的《平凡集·自序》中说：“在我的长长的人生旅途中，我曾渴望着远远天边，人烟尽处，可是，这种过去的心情，现在，是成为回忆里的烟云了，因为，我一天比一天平凡起来，我爱红尘，我爱...

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简介：那首“美丽的草原,我的家,风吹绿草遍地花,彩蝶纷飞百鸟唱,一湾碧水映晚霞”的曲调,让我对塞上草原充满了向往,然而真正使我好梦成真的是暑热之中的鄂尔多斯之旅。小雨霏霏之中,我们越过了绵延不断的阴山山脉,刚刚从稻浪翻腾的农耕区域走出来,古风犹存的长城残壁已经为我们的草原之行奏响了第一个音符。穿过云雾绕膝的阴山峡谷,再次翻越一道高峻的山梁,如诗如画的塞上草原豁然展现在眼前,

简介：国家和教育的关系，一直是教育的核心议题之一，也是近代中国争论不休的问题。本文以著名学者钱穆的著作为中心，考察钱穆对中国历代政学关系的看法。钱穆的主要论点是：中国社会长期存在一个社会自由教育的传统，历代政府对于民间私办教育多半采取优容态度。学术领导政治，更是中国历代政府的特色；学人的统治，从汉代以来形成中国政治的独特格局。在政和学的密切联系中，“道统尊于政统”、“师统尊于君统”，又是宋明以来儒者的主张。立基于这样的文化传统，钱穆反对近代中国政府干预教育，呼吁应当给予教育独立自主的空间。钱穆的论述，显示出近代中国盛行一时的教育独立主张，不止是欧美思潮影响下的产物，也有其来自中国文化传统的源头。