简介：摘 要：初中物理是当前中学教育中较为关键的一门科目，注重培养学生的逻辑思维与发散性思维，使学生懂得运用物理知识解决生活中的一些难题琐事。然而，在实际教学中，物理教学局限于物理教材与期末考试等方面，更关注学生的升学率与考试成绩，而忽略教学的有效性，导致实际教学效果不佳。虽然课程上完以后学生可以答出一张满意的答卷，却缺少一技之长。因此，初中物理教师应该改善以往传统型以考试为服务核心的模式，引进一些新型教育理念，提升物理教学的有效性。

简介：摘要改革开放以来，近几十年工业生产技术水平伴随着日新月异的科学技术发展和工业生产设备的广泛深入和应用，使得化工工业的生产发展面临着两个前所未有的发展阶段生产发展规模的体制的越来越大和生产技术发展水平的越来越高。这些发展趋势在一些化工业中表现的尤为显著。在此科学技术背景前提下，我国石油化工企业犹如一颗金星，实现了石油化工企业全方面的自动化设备投入使用，大大改善以往企业的作业环境和设备的应用情况。但在此生产作业过程中，还多多少少存在着一些问题，所以本文就石油化工中自动化设备的应用展开分析。

简介：集体主义精神,是主流价值观的核心理念.如果用政治学的术语来加以表述,它的基本要义应是:以无产阶级的群体利益为至高无上的行为准则,以个体对于整体无条件的服从为纪律规范,以公正无私的自我奉献精神为思想信仰,以只有解放全人类最后才能解放无产阶级自己的人生追求为终极归宿.这是一种从西方引进来的、且又具有中国传统文化特色的价值观念体系,它之所以能对20世纪中国文学产生巨大而深远的影响,这其中似乎并不存在什么深奥高妙的道理;只要我们稍加分析便不难发现,对于崇尚非理性"群体意识"的中国作家来说,他们对"集体理性精神"并不会感到十分的陌生.因为两者之间形而下的关联性是一个非常关键的重要因素,这大概也就是人们常说的"符合中国的实际国情".但是仅仅凭借"形而下"的相似性,恐怕还不能从根本上揭示问题的本质;笔者所感兴趣的是信奉儒家实用主义伦理哲学的中国作家,究竟是如何一下子便从传统文化的非理性"群体意识"的价值观念,顺利地切换为无产阶级"集体理性精神"的思想信仰,并进而营造出了一个跨越百年历史的中国现代文学神话?

简介：1926年至1930年,在中国现代文学发展史上具有着极为特殊的时间意义.这一时期恰好是"五四"新文学运动逐渐退潮,而无产阶级革命文学运动悄然兴起的历史过渡时期,中国现代作家正是在这段时间里,经过情感的磨难与精神的困惑,最终完成了他们由"五四"人文精神向无产阶级集体主义价值观的思想转变历程.通过这批中国现代作家的思想规范与整合,不仅统一了中国现代作家对于诸多重大文学问题的思想认识,同时也牢固奠定了中国现代文学的未来发展方向.

简介：《呐喊》与《彷徨》的创作主题,并不是学界原先所阐释的那样,被理解为攻击儒学＂礼教＂,而是通过一系列形象化的故事叙事,深刻地揭示文化个体与文化共同体之间关系的错综复杂性。鲁迅从＂孤独者＂与＂狼子村＂的思想对峙中,发现了构成乡土中国文化＂长明灯＂的历史原因：＂庸众＂与＂庸俗＂作为乡土中国的强大势力,一直都在以其强大的社会存在,与作为精英意识的儒学礼教形成对抗。因此在鲁迅个人看来,＂庸俗＂与＂礼教＂是截然对立的两个概念,反＂传统＂的重点也应首先放在反＂庸俗＂方面,这才是《呐喊》与《彷徨》改造＂国民性＂思想的真实表达。

简介：《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说《祝福》就是“儒道释‘吃人’的寓言”。毫无疑问，祥林嫂惨死于人情冷漠的社会悲剧，为学界谴责“礼教吃人”提供了充分的理由；如果仅就作品文本的层面故事情节而言，“礼教吃人”说似乎也没有什么过分之处。

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简介：《白毛女》是新中国红色经典之首,它由民间传奇发展为艺术精品的嬗变过程,深刻地反映出政治对于艺术的制约作用。《白毛女》原本只是体现为一种艺术真实,但后来却被人为地升华为历史真实。因此,全面地回顾与探讨《白毛女》经典化的＂成长＂历程,不仅有助于我们科学地总结十七年中国文学的经验教训,更可以使我们清晰地认识中国当代文学发展运行的基本规律。

简介：《白鹿原》是20世纪90年代十分畅销的长篇小说，作者陈忠实以他一生有关文学知识的情绪记忆，创作出了被他称之为再现“民族历史”与“民族精神”的艺术历史，而文学界也群起雀跃地称其为“史诗”，授其以“大奖”。然而，《白鹿原》绝不是作者天才运作精心独创的文学“经典”，而是一部杜撰历史与发泄情欲的“拼凑故事”。其内容的荒谬性与形式的模仿性，既反映了作者本人艺术想象的幼稚，也反映了当代文坛麻木不仁的无知。因此，重新评价《白鹿原》的艺术品味，真实还原《自鹿原》的创作资源，是我们当前学术界不可推卸的历史责任。

简介：无论我们承认与否,做为一种客观事实,在中国古典文学研究领域里的的确确存在着一个"定于一尊的胡适时代".可以说,从"五四"到五十年代初期,胡适的幽灵一直左右着古典文学研究界;而其放射性影响的历史延伸,至今仍具有着巨大的"魔力".但是,由于种种原因,长期以来学术界并没有对这一历史做出公正的评判和科学的解释.本文试从四个方面,对胡适的古典文学研究做一次全面的分析和理性的解剖.

简介：谈到萧红的小说，我首先想起了茅盾曾在《呼兰河传》序言中所说的一段话：“‘感情’上的一再受伤，使得这位感情富于理智的女诗人，被自己的狭小的私生活的圈子所束缚(而这圈子尽管是她诅咒的，却又拘于惰性，不能毅然决然自拔)，

简介：20世纪中国文学的创作实践,是在主流价值观的直接影响下,运用形象思维的表现方式,全面展示中国现代农民政治革命史诗性的艺术建构.它以无产阶级的政治信仰自我命名,而又承载着深沉厚重的农民意识;追求形式上的革命浪漫主义,却又消解了内容上的文化批判精神.20世纪中国文学现代化的历史进程,正是在这种矛盾状态中挣扎着演绎了它对传统文化的重复和延续.

简介：新时期文学对于政治意识形态的全面反思,其基本任务之一就是全面解构革命英雄主义的艺术神话.它先后经历了重塑革命英雄形象、革命英雄形象民间化和消解革命英雄神话三个完整时期.英雄神话的破灭与政治理想的动摇,无疑极大地拓展了中国现代文学的艺术想象空间和文本审美张力,从而开创了中国现代文学的新局面.

简介：上篇:历史的突破——胡适文学革命理论内在机制的再探讨一九一七年一月,胡适在《新青年》杂志上发表了文学革命宣言书《文学改良刍议》,用“民主”与“科学”的时代精神,点燃了新文学运动的熊熊之火。作为中国现代文学的源头,五四文学革命运动的发难,首先是从语言形式的变革所入手的。胡适本人在阐述文学革命的宗旨时,就曾将其基本任务概括为两个主要方面:“一个是我们建立

简介：胡适是中国现代社会中西方文化论战的核心人物之一。长期以来,对于他文化建设理论的基本观点,海内外学人一直争论不休、颇有分歧。特别是国内的学者,历来都把胡适视为是“全盘西化论”的始俑者,对于他的所有论点也几乎持否定的态度,我觉得这未免有些缺乏求实的精神与科学的态度。所以本文的立意,就是从文化本体论的角度去切入这一复杂而又敏感的命题,并在宏观审视与辨证分析的过程中,提出一些与众不同的看法。

简介：<正>自公元7世纪以来,西方世界就一直在寻找适当的机会,企望在东方文化发祥地之一的中国,树立起象征西方精神文明的黑十字架。据现存的可靠史料记载,基督教最早传入我国,是在唐太宗年间,当时人们称它为“景教”。明熹宗天启5年(1625年)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》,就比较详细地记载了基督教由欧洲经土耳其、波斯等地传入我国的早期历史。谢扶雅在他的《基督教纲要》一书中,也曾对此碑的建造过程作过生动的描绘。书中写道:“唐太宗贞观9年(公元635年),波斯人阿罗本奉其教入长安。太宗命房玄龄出郊迎,留诸宫中,翻译经典。那时的中国,正值胃欲亢强,广揽万物,百宗万派,汇合来归底灿烂时代。贞观12年秋7月,太宗命有司,立波斯寺(复改名大秦寺)于京师义宁坊,度僧21人,定名日景教。高宗时,更命设景寺于诸州,封阿罗本为镇国大法主。玄宗令宁

简介：<正>在艺术作品里表现得最晶透莹沏的,生命的创作层面,远超越一切以理性来理解它的努力。C·荣格:《现代灵魂的自我拯救》