简介：上世纪80年代以来，美学范畴逐渐成为美学研究的新生长点，中国古代美学范畴研究便是其中的一部分。但是随着研究的深入，人们发现，如何才能在中国传统文化的视域中，对其做出既符合历史又有益于当前的现代阐释，已经成为当代学者亟待解决的问题。从这个层面来说，中国古代美学范畴研究还有许多的工作要做，为此，本栏目邀请了中国古代关学研究领域的知名学者和专家，推出四篇笔谈。张法教授的文章以礼乐文化中的旨、甘、味范畴为核心，在引经据典中考证了它们产生的历史根源；邱晔的文章以游美范畴为中心，在追溯其产生的原点时，探讨了它虚实相涵的美学特征；王赠贻的文章以巨丽范畴为对象，在辨析其与大美范畴的区别中，解释了它与魏晋时期文艺自觉意识之间的某些关联；晏晨的文章以中隐范畴为目标，在考察其不同时期的关学主题时，揭示了它发展的历史轨迹与审美变迁。上述讨论，虽然未必深刻，但的确讲出了许多新意，可以看成是上述问题意识下对中国美学范畴研究的新尝试，本刊特将其编辑发表，也是希望能以此为契机，把中国美学范畴的研究推向深入。

简介：大视野，显出台面上的严肃；私下自嘲，也可说大杂乱；或用当代西方哲学的词：散落、游牧、折皱；三者都道出了实情的一面。把三种词拼贴在一起，庶几近于客观。且为开场语。

简介：中国美学起源于“美”字。美是在上古仪式的整体活动中产生的，因此，美的整体性体现在“禮”字上。“禮”字由四部分构成，即后起的“示”和原有的“王王”、“豆”、“，豈”。这四部分正好体现了上古之礼的四大结构：“示”与仪式地点相关，“王王”与玉相关，“豆”与盛食器皿相关，“豈”与仪式中的音乐有关。这四大体系产生了上古美学的八大重要观念：象、味、玉、文、中、和、观、乐。

简介：1997年,曾应《美与时代》的约稿,我写过一篇谈自己学术经历的短文,发表在当年第7期上,用的标题为《美学使我到处流浪》。这一标题体现了我做美学的实际状况,还内蕴着对美学本身的困惑。记得在北京大学读研究生的时候,每当有人问“你学什么？”