简介：做人的问题既是柏拉囹代表作《理想国》的主旨，也是他哲学的基本话题。柏拉图认为人由身体和心灵两部分组成，其中心灵是最根本的。它由像台阶一样有着高低或上下之别的爱智、爱胜和爱利三个部分构成。一个人成为人的前提条件就是他能以理智驾驭欲望和激情。而理智的培养源自一种具有生产性力量的人性学问或自由人教育。人们研习它的最终目的是净化心灵，使之达到一种和谐的状态，从而“认识自己”，成为拥有美德和不朽心灵的、以探究真理为快乐的“智慧的热爱者”。

简介：贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言，整个贺兰山岩画里基本上存在着指称、摹态和表现三种基本能所关系。其中最基本的是指称关系。贺兰山岩画整体追求的是一种确定的指称关系或者摹态关系，但是一些贺兰山岩画在此基础上，还同时追求一种能指与所指之间和谐的表现关系。

简介：从互文性的文学本原论、文学创作论、文学批评论到文学发展论，在刘勰文学批评中，互文性问题具有重要性和普遍性。他所说的文学是一个文本与各种前文本组成的世界。圣人法像自然物象而创作的书面文本《五经》既是文学最源初的原始形态，也是创作者的本源、最高价值尺度。文学创作活动本质上是一种摹仿经籍的行为，互文性是文本生成的内在机制，也是文学自身内在的演变规律，更是文学外部发展演变的规律，真正的互文性源自创作者凭借自己独特的个性特征对前文本所作的改变。

简介：贺兰山岩画本质上是一种图像。对它的释读始于观看。实际上，我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状，也即由一定的点、线、面要素组成的形式。如果说贺兰山岩石的表面是基础平面的话，那么，刻制在它上面的图形及其整体轮廓就是另一个面。所以，这里所说的“形式”，诚如俄国画家康定斯基所言：“就是一个面与另一个面之间的边线。”

简介：《文心雕龙》构筑在浩淼的文间引语、属事用典和各种文化语汇之中。历史事实、历史人物、宗教、语言文字、音乐和神话传说等是《文心雕龙》事类文本中所反映的主要内容。《文心雕龙》文本与整个历史文化传统及其话语之间存在着互文关系。这使《文心雕龙》文本借助于自我指涉，向多种非文学文本领域延伸，具有了跨越文本范畴的多元性和阐释的多样性。刘勰的文学批评实际上关涉一个以帝王和经为中心的深广的社会-历史文化内涵。在与多种非文学话语的对话关系中，刘勰创作了《文心雕龙》批评文本，互文性是《文心雕龙》文本的存在方式。