简介：打通了性与天道、 道德与宗教、超越与内在、圆教与圆善,他主张把作为哲学或宗教的儒家的问题转化为儒家的哲学性与 宗教性问题,《儒家宗教哲学的现代意义》

简介：打通了性与天道、 道德与宗教、超越与内在、圆教与圆善,他主张把作为哲学或宗教的儒家的问题转化为儒家的哲学性与 宗教性问题,《儒家宗教哲学的现代意义》

简介：儒学全面影响中国传统社会,只有摧毁儒学传统的建制,——读余英时先生著《现代儒学论》之后　　在传统中国

简介：儒学全面影响中国传统社会,只有摧毁儒学传统的建制,——读余英时先生著《现代儒学论》之后　　在传统中国

简介：新儒家在以西方现代文化作为基本的型范来探讨中国文化现代化问题的同时,现代新儒家在强调向西方学习、吸纳以科学民主为代表的西方现代文化之优长方面,本文所做的只是从新儒家对于现代性的基本态度与新儒学的基本理论意旨两个方面对

简介：《儒家政治思想》第76页,但徐复观在儒家政治理想的重建中,见《儒家政治思想》第205至206页

简介：儒家的宗教精神之所以是,而且是极圆成的宗教精神,哲学与宗教则

简介：最为典型地体现了新儒学所秉承的中国文化之重合传统的则是前文已经论及的寻求宗教精神、哲学精神与科学精神之统一的理论努力,现代新儒学与后现代主义在基本的价值取向上分别表现出了各自其来有自的思维传统----重,实现宗教精神、哲学精神与科学精神之现代统一的理论努力

简介：新儒家在以西方现代文化作为基本的型范来探讨中国文化现代化问题的同时,现代新儒家在强调向西方学习、吸纳以科学民主为代表的西方现代文化之优长方面,本文所做的只是从新儒家对于现代性的基本态度与新儒学的基本理论意旨两个方面对

简介：三、从儒家的道统论到新儒家的道统论依陈荣捷先生说,所谓儒家道统的,儒家道统当是自孔子讲

简介：所谓儒家道统的,此是说孔子是以述为作,儒家道统当是自孔子讲

简介：说到为形而上学奠基、或重建形而上学,关于形而上存在者的儒家形而上学,重建儒家形而上学

简介：为经济、政治系统提供合法性论证的文化系统的合理性就成了问题,中国经济体系、政治体系的有效性及其合理性的危机引起其同构的传统文化的正当性危机,累积合法性危机　　　　一、问题　　　　在对新文化运动反儒学原因的探讨中

简介：也可以说是中国第二大宗教——民间宗教,17、唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中说,从宗教哲学上说

简介：也可以说是中国第二大宗教——民间宗教,从宗教哲学上说,17、唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中说

简介：也可以说是中国第二大宗教——民间宗教,17、唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中说,[42]西方神学和宗教哲学在论述上帝人格性的问题时

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：说到为形而上学奠基、或重建形而上学,关于形而上存在者的儒家形而上学,重建儒家形而上学

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题