简介：社会中种族、宗教、文化意义上的少数族群的自我认同性得不到社会应有的尊重,一个自由民主的社会自然应当认可和尊重各种文化自身的价值,在社会中受到不公正待遇的宗教、种族及文化上拥有自我认同性的族群在为自己应有的政治与社会地位

简介：刑法规范与公众认同,也必须考虑刑法的公众认同问题,都必须考虑刑法的公众认同感

简介：它不但没有解决认同问题,能不能解决国家认同问题,台湾问题也就真正解决了

简介：中国人传统的诉讼意识被外来法律文化冲击,1　诉讼意识的认同和接轨是法律文化发展的必然　　中国的本土资源和外来法律文化的认同和接轨是法律文化发展的必然,表现有明显既往时代特征的法律（诉讼）意识视为传统的法律（诉讼）意识

简介：文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联,文化认同也是一种社会认同,文化的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同

简介：民族主义与中国转型期的意识形态,中国的民族主义既可能是针对西方的要求雪耻的民族主义,中国原初的民族主义是一种没有民族的民族主义

简介：才愈渐成为现代审美文化的流行(时尚)形态,社会地位衍生审美时尚(亦即审美时尚反映社会地位)是最为悠久的模式,不仅同时占有了社会公共资源的现代世俗幸福观与审美共通感

简介：它不但没有解决认同问题,能不能解决国家认同问题,台湾问题也就真正解决了

简介：文化认同、文化和谐与社会和谐,文化认同、文化和谐与社会和谐,文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联

简介：另一个则是精神科学(包括文艺学)与民族认同之间的复杂关系,认同话语与文艺学学科反思,并且对德国语文学(文艺学)的非政治的自我理解提出了批判

简介：流动农民的社会认同总层面得分均值为3.6,笔者将流动农民的社会认同定义为,作者对流动农民的社会认同进行了操作化定义

简介：另一个则是精神科学(包括文艺学)与民族认同之间的复杂关系,这种古典学首先是一种文学(文艺学),并且对德国语文学(文艺学)的非政治的自我理解提出了批判

简介：即对国家的信任、对组织的信任和对个人的信任,个人对国家的信任在更多层面上表现为个人对制度的信任,由政策动员和政策认同构造的信任政治说明

简介：镇压反革命运动,还有大批公开的和隐蔽的有政治问题的分子继续生活工作在社会人群当中,[13]随着镇压反革命运动的胜利

简介：1 ── 毛泽东 文化大革命（1966-1976）系一场「政治」与「文化」的革命,革命样板戏如何配合毛泽东的政治革命思想而发展起来,革命样板戏做为政治意识形态的言说舞台

简介：既然网路上的人际关系是一场探索自我认同的游戏,网路上的人际关系就像是一场探索自我认同的游戏,不管是真实世界还是网路上探索自我认同的游戏、也不管游戏的内容是什么

简介：1──毛泽东文化大革命（1966-1976）系一场「政治」与「文化」的革命,革命样板戏如何配合毛泽东的政治革命思想而发展起来,革命样板戏做为政治意识形态的言说舞台

简介：1──毛泽东文化大革命（1966-1976）系一场「政治」与「文化」的革命,革命样板戏如何配合毛泽东的政治革命思想而发展起来,革命样板戏做为政治意识形态的言说舞台

简介：就信访制度本身来说,也不强化信访制度,弱化信访制度

简介：奥运会媒介仪式国家认同,[10]通过文化表演形式对奥运会中景观、仪式、庆典以及竞赛过程的展示,作为媒介事件的奥运会是民族国家认同的新力量