简介：清华简《保训》篇自面世以来，学人们发表了许多真知灼见，释读取得了可喜的进展。现综合大家的工作，间出己意，对《保训》篇作一系统的解读分析。不妥之处，尚祈方家指正。

简介：清华大学入藏的战国竹简中，有一篇周文王告诫嗣子的遗言，整理者题名为《保训》。《说文》云：“训，说教也。”《左传·文公六年》云：“告之训典。”杜预注：“训，先王之书。”《国语·楚语》云：“教之训典，使知族类，行比义焉。”全文共十一简，基本完整，现将原文用通行字体转写于下：

简介：对于目前清华简《保训》之“中”的涵义，多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读，或者理所当然地以儒家的观点去解读，然而无论哪种解读，都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据，同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。

简介：对极权主义的研究,是阿伦特政治思想中的重要组成部分.从分析反犹主义和帝国主义入手,阿伦特以政治现象学的方法探讨了极权主义的起源;在此基础上,她进一步探讨了极权运动和极权统治的特征.探讨阿伦特的极权主义研究,不仅为我们考察极权主义提供了独特的视角,也是我们全面而准确地把握阿伦特政治思想的关键.

简介：《论语学案》与《论语后案》为浙东学者刘宗周与黄式三研究《论语》的力作。在《论语后案》中,黄式三采用了刘宗周、万斯大、全祖望的学术观点,展现了对浙东学派的继承和反思。比较《论语学案》与《论语后案》,在诠释经义方面,展示了从意义的理解到文本的还原之异趣。在学术思想方面,从《论语学案》的重心演变为《论语后案》之崇礼。在文学气象方面,则由《论语学案》的崇气象嬗变为《论语后案》的重考据。从《论语学案》到《论语后案》,一方面展现了《论语》研究的传承,另一方面则为研究浙东学派思想的变迁提供一个独特的视角。

简介：道德究竟根源于我们的理性还是情感？西方自柏拉图以来，主流的理性主义哲学传统一直主张前者。当代著名的美德伦理学家斯洛特（MichaelSlote）则主张后者。他认为人类天生的移情能力或移情反应，而不是理性或外部世界的某种原因（如幸福或效果），才是我们理解道德、辩护道德和解释道德语义的最终依据。他将这种理论称之为“道德情感主义”。

简介：<正>春秋战国和古代希腊大体处于同一时代。中国道家学派的创始人老子和古希腊思想家赫拉克利特不约而同地提出了朴素的辩证法思想。本文拟从三个方面探讨老子和赫拉克利哲学的异同。

简介：关于涉外经济合同中银行保函的几个问题陈爱蓓银行保函是指银行根据客户的申请，为其向国外受益人担保某项义务，承担一定条件下付款或赔偿责任的书面承诺文件。目前，我国银行为涉外经济合同提供担保，大多采用这种形式。按照对外担保的有关规定，一旦客户不能对外履约，...

简介：《易传》提出“保合太和，乃利贞”的光辉哲学命题，揭示了社会和平对于社会经济发展的重要作用，要求创造和平的社会环境促进并保持社会经济的可持续发展；《易传》哲学还包涵着“以财聚人”的人本主义经济思想，与以追求利润为旨归的资本主义经济有着本质的区别。

简介：多数学者相信,天是儒学的神圣性价值之源.郝伯特·芬格莱特一书提出一个独特观点,中孔子并不重视天,却特别重视礼,礼具有神圣价值.本文同意芬格莱特的观点,并进一步指出,中礼观念的神圣性是在一个特定的历史情境中形成的,这个历史情境与春秋中后期贵族社会内部结构的变化和夷狄入侵的压力有关.

简介：京杭大运河作为“人”加诸大地的符号、象征或标志，值得进行系统的“正思”与“反思”。以明清两代言，具有积极意义的淮源的探寻、难以评说的洪泽湖的扩大与高家堰的成型、酿成悲剧的泗州城的淹没等例，即与其时京杭大运河“蓄清刷黄保漕”的国家大政密切关联，而彼此之间也是相互勾连。如此，当今如何客观认识、全面考察曾经的京杭大运河之利弊得失、功过是非，可谓极为复杂、又极为重要的问题。

简介：本文以华北太行山东麓某县某镇郄家庄一桩并不复杂的婚变个案为对象，采用社会学的分析方法．探讨了家族干预与社区舆论对乡村私人生活的双重制约，揭示了社会转型时期传统与舆论力量的张力。