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  • 简介:赵总宽:教授,博士生导师。男,1940年5月生,河北献县人。1965年毕业于中国人民大学哲学系逻辑学专业。先后在中国人民大学哲学系和北京大学哲学系任教。曾任逻辑教研室主任,现代逻辑与人工智能应用开发研究所所长。曾兼任中国逻辑学会副会长,北京市逻辑学会会长。现为中国人民大学哲学院现代逻辑与科学哲学研究所名誉所长,北京市自然辩证法研究会理事,思维科学全国学术委员委员

  • 标签: 学术委员会 思维科学 中国人民大学 现代逻辑 博士生导师 教研室主任
  • 简介:田运简介田运,原名肖思田.,1932年出生,山西省忻州人。1952年入北京工业学院(现名北京理工大学),担任学校管理工作,最后任职为校党委书记,并从事科学研究,被学校评定为副研究员,1988年由中国管理科学研究院晋升为研究教授。是国家教委发证认定的大学教师。

  • 标签: 学术委员会 思维科学 简介 学校管理工作 北京理工大学 科学研究院
  • 简介:一、名称本专业委员定名为“北京创新学会钱学森大成智慧教育专业委员”。二、性质“北京创新学会钱学森大成智慧教育专业委员”是在北京创新学会的倡导和组织下,经北京市社会科学界联合会和北京市民政局批准的、隶属于北京创新学会的二级机构,非独立法人。

  • 标签: 大成智慧教育 专业委员会 北京市 钱学森 学会 社会科学界联合会
  • 简介:经研究协商,决定成立中国思维科学学会(筹)学术活动中心(别名“世纪思维与现代教育研发中心”)全国学术委员委员以姓氏笔划为序名单如下:田运、朱长超、庄寿强、杨春鼎、胡恩厚、赵诚、赵总宽、柳树滋、郭俊义、陶伯华。本中心首届全国学术委员由13人组成,现公布10人,另3人以后公布。随着形势的发展委员还可增加,田运为学术委员主持人,郭俊义、陶伯华为秘书长。学术委员闭会期间,由主持人与二位秘书长负责处理常务。工作需要时还可增设副秘书长。

  • 标签: 消息报道 中国思维科学学会 学术活动中心 全国学术委员会
  • 简介:朋友小丁是一个厨师,也是我见过的最奇怪的厨师。我和小丁从小玩到大,可是自从他开始学厨师之后,我就发现他有了不小的变化,常常会有一些怪异的举动。那年夏天,天气格外炎热,大地像是被扣在了蒸笼里一样,闷热异常。我和小丁坐在屋子里闲聊,我一边跷着二郎腿和他聊天,一边漫不经心地用遥控器选着频道。

  • 标签: 成果 厨师 遥控器 夏天
  • 简介:人类为了生存,克服前进道路上的障碍,才想办法征服与适应自然的必然性。这就是进行科学研究的始因;实践中的科学不总是胜利;失败居多,不断积累经验与教训。科学在研究的过程中的创新之物,首先是南思维意象的组合物质化,进行实验和机器的创造,从中总结出珲论。从最根本上说,科学理论的创造,科学技术的创造,都来自思维意象的运动。

  • 标签: 科技创新 意象 碰撞 科学研究 适应自然 科学理论
  • 简介:大姐过40岁生日时,她老公刚好到瑞士出差,于是花4万块钱买了一块精美的女表当生日礼物。表上是一只振翅飞翔的蝴蝶,从不同的角度看,蝴蝶的翅膀变色。大姐只在40岁生日当天戴了一次,就把表锁进了保险柜。

  • 标签: 生日礼物 保险柜 蝴蝶
  • 简介:恭维这个词是一个中性词,范畴是保留自己的真正想法,附和对方,赞美对方,以博取对方正面或积极的情感的语言方式。在现实生活中,人总是喜欢恭维奉承的,即使明知对方讲的是奉承话,心中还是免不了沽沾自喜,这是人性的弱点。换句话说,一个人受到别人的夸赞,绝不会觉得厌恶,除非对方说得太离谱了。

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  • 简介:中国思维科学学会筹备组学术活动中心学术委员(简称中国思维科学全国学术委员)增补洪昆辉、王宝增、邱章乐三人为学术委员。三人简介附后。学术委员成立时,有学术委员12人,郭俊义教授逝世后剩11人,增补三人后,现共有14人。

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  • 简介:一、引言发明是有方法的。只要掌握发明创新方法和发明思维方法,发明是比较容易的。例如只要掌握“十二变通发明法”,将看到的一个事物一件东西,加一加、减一减、扩一扩、缩一缩、变一变、改一改、联一联、学一学、代一代、搬一搬、反一反、定一定,就能演绎出许多发明。

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  • 简介:在全国首届思维科学讨论会上,钱学森提出“把形象(直感)思雏作为思想科学的突破口”,并预言“思维科学的研究将孕育一场新的科学革命。”在那次会议前后,钱老发表了一系列学术论文,为思维科学研究和《形象思维学》理论体系的创立提出许多开拓性的见解,并以科研系统工程的战略眼光组织有关研究人员合作攻关。20年来,思维科学的研究与应用充分证明钱学森的科学预见是完全正确的。

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  • 简介:根据学术争鸣双方平等的一般性原则和实践是检验真理的唯一标准的认识论原则,我们以为本次讨论的名称“对《思维论》进行挑错学术讨论”,宜改为“关于《思维论》的学术争鸣讨论”更为合适与切题。这种学术争鸣讨论,将会避免预设被讨论者有错、而讨论者的发言当然正确之嫌。

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