简介：撒哈白一词原意是同伴,伊斯兰史乘中专指先知穆罕默德传教生涯中的同仁志士,即与穆圣同时代且德高望重并为伊斯兰教奋斗终生的信士。我国穆斯林习惯以原词译音尊称之,一般典籍译为“圣门弟子”,亦有译作“先贤”或“贤士”的。

简介：扁担山乡，位于镇宁县城西北部的白水河上游，是布依族聚居区域，旧称扁担山槽，泛指以扁担山为中心的108个布依族村寨。这里曾经孕育生长了古夜郎文化和布依族民族世俗文明。建国初期的扁担山区辖48个布依寨。黄果树建镇后，

简介：本文所说的基督教指广义上的基督教，既包括基督新教，也包括天主教，个别地方还包括东正教。据笔者所见到的一些有关材料，第二次世界大战以后特别是近二三十年来，西方基督教出现了不少新情况，这主要表现在以下六个方面：

简介：

简介：了解和掌握少数民族生计与健康状况，是做好民族工作、加快少数民族地区经济社会发展的基本条件。中央民族工作会议召开后，我们对全市苗族生计与健康状况作了初步调查，并对改变苗族生计与健康状况提出粗略建议。

简介：

简介：如果一个地区有宗教信徒而没有教职人员，是好事还是坏事?作为政府宗教管理部门，能不能引进一批教职人员?引进后是积极作用大，还是消极作用大?这是天门市政府90年代遇到的一个新问题。1999年5月，笔者到天门市进行实地调查，了解到当地政府解决这一问题的思路和办法。

简介：黔南布依族苗族自治州成立50年来，各族人民在党的路线、方针、政策的指引下，坚持走社会主义道路，认真行使民族区域自治权利，全州上下大力推进改革、扩大开放，抢抓争上，务实真干，实现了经济社会发展的新跨越，经济发展持续向上，社会事业长足进步，基础条件明显改善，城乡面貌日新月异。

简介：

简介：

简介：散居道士，一般指非经正统道教组织培养，活动于民间以从事道教符箓斋醮为职业之人的一种称呼。上海的散居道士据目前调查，大多分布在市郊，市区则较少。由于他们大多数缺乏一定的宗教信仰和组织生活，一部分人在活动时有不正当竞争、且组织混乱，科律废弛，甚至与封建迷信混杂在一起，所以给当今的道教教团组织和社会带来了一定的负面影响。正确地加强对散居道士的引导和管理，是今后道教和社会共同的一种责任。

简介：大营乡位于紫云自治县城东南面，距县城56公里，既是地处紫云、望谟、罗旬三县交界的“麻山”腹地，也是贵州省新阶段党建扶贫、开发的一类重点了。全乡总面积190．58平方公里，属典型的卡斯特地貌。全乡耕地面积22074亩，占总面积的7．9％，其中稻田面积3396亩，占总面积的15％，人

简介：为掌握了解我省民族自治地方民族语文的使用情况，省民族语文办公室和铜仁地区民宗局及松桃苗族自治县民宗局对松桃苗族自治县苗族语言文字使用情况进行了调查。通过实地查看、走访、座谈的形式，对当地苗族语言文字使用等情况调查了解情况如下：

简介：

简介：我国正在经历着一场深刻的社会转型，中年知识分子承受着严重的心理压力，佛教文化对缓解这种压力发挥了积极的作用。本文就中年知识分子利用佛教文化化解心理压力的现状、机制和前景做一点探讨。

简介：10年前，我们小组在成立时只有14位教友，都是有大专以上的文化水平，有较好的教理基础。一年以后，由于各种原因，有的教友离开了，也吸收了一些新的成员，人数增加至20位，每次能坚持学习的17名，其中80％的人从未请过假。每月首瞻礼七下午学习3小时，风雨无阻。教友对学习十分重视，热情很高，往往到点后都不想离开。

简介：

简介：天主教在上海市南汇县有悠久的历史。早在明代，因为徐光启等当朝高官硕儒皈依了天主教，该教便以上海徐家汇为中心向周边地区传播。南汇近其地，也就较早成了天主教的传教区。明朝末年，横沔的汤巷建立了南汇境内的第一座天主堂。其后，直至康熙年问罗马教廷与清政府发生“礼仪之争”，清政府驱逐西方传教士，禁绝天主教为止，天主教在南汇一直缓慢地发展，并奠定了初步的基础。鸦片战争特别是第二次鸦片战争以后，在不平等条约的庇护下。

简介：

简介：为了进一步准确、及时了解我省民族自治地方民族语言的使用及权益保障状况，推进新时期我省民族语文工作，为党委政府和各级领导提供决策依据，从2003年4月上旬至10月下旬，贵州省少数民族语言文字办公室分成四个调查组，会同有关州、地、县的同志一道，