简介：法敏为南北朝至唐初的三论宗大师，他上承茅山大明、东安道庄、高丽实公、印公等，下传慧明、法融、法聪、善伏等，是承上启下的关键人物，同时又创立二教说，丰富了判教学说。

简介：自中唐开始，禅宗思想逐渐渗入中国思想文化、社会生活的各个领域。禅是梵语“禅那”的简称，意译为“思维修”。禅宗的“自性论”，强调个体的“心”对外物的决定作用，极大地激发了文人画创作的主观能动性；它的“顿悟说”，主张直觉式顿悟思维方式，沟通了中国古代艺术家整体性思维模式，对意境论、妙悟论等美学理论的形成，起到了重要的催化作用。总之，禅宗促进了中国文人画艺术家自我意识的觉醒，开发了文人画艺术家的个性天地，使他们摆脱了承命之作的羁绊，达到精神与创作自由。

简介：

简介：在这里，我想以一段经文来开始和大家的分享。

简介：戒律为佛法之生命.佛法住世久暂,无不以是否制戒摄僧而定.佛陀制戒之本怀,即在于此.《善见律》明确指出:“毗尼藏者,是佛法寿,毗尼若住,佛法亦住.”戒律之存亡,实为佛教法身慧命之所系.中国佛教千百年来绵延不绝,灯灯续焰,有赖义通大乘、被机最广的《四分律》一系.而《四分》一系之开宗弘化、护法安僧,则全仗历代祖师沥血呕心的辛苦经营.魏晋六朝,律法西来,祖师们摩顶放踵、箪路蓝缕,奠定百代基业.隋唐盛世,道宣律师横空出世,综论百家,逡巡千里,于终南山著书立说、创宗明义,从此南山一脉法海横流,树立万世不拔之基.近代以来,佛法衰微,律事难兴,有弘一大师风华绝代,苦身焦思,难行能行,矢志弘律,使不绝如缕之律学大著僧海,普及四众,近代佛教得以律幢再树,戒学重光.

简介：丙戌太岁明时降生于闽地，名白叔敏，亦名白敏。敏洪武十八年任潮州知府，兴学校，课农桑，持身清白，不敢以私。诸子弟遵其教。习服清素，革纨绔淫靡之俗。时潮多，绝户荒田。税粮令民。纳至鬻子女不能给。敏奏除之，人怀其德。

简介：刚过去的一九九七年是香港回归祖国的一年,人们自然会在这时候回忆一个半世纪以来的中国历史。十九世纪中叶,英国对华鸦片战争的炮声,彻底轰开了因自恃文明先进、拥有丰富物产且享有经济上自给自足,而不屑与"夷人"往来的东方古老大国的国门。中国广袤的地域、丰富的资源、众多的人口,成为当时西方和东亚列强眼中一块垂涎欲滴的肥肉。美丽的"东方睡狮"。很快就被这些野心勃勃、极力扩张的殖民主义强权们瓜分了:南部的香港被迫割让给英帝国主义;东南边的台湾等其它岛屿以及辽阔、富饶的东北平原沦为日本帝国主义的殖民地;西南云南等地成为法国殖民主义者的囊

简介：杨世俊阿訇是甘肃省临夏州伊斯兰教协会的副会长、临夏市大拱北清真寺教长。他拾到日本国访华团客人丢失的价值4万元人民币的贵重财物后,专程送往兰州,交还失主,情操高尚,受到各方面的表扬。事情的经过是,由中国旅行社甘肃分社接待的日本国第四次绿色遣唐访华团,于4月28日来临夏州参观时,与临夏市大拱北清

简介：4月25日14时11分，“佛陀的故乡”尼泊尔发生8．1级地震。地震发生后．中国佛教界教内外人士纷纷奔赴灾区共襄义举，与受灾群众共渡难关。

简介：延参法师佛法造诣深厚，禅风俊朗，将修证悟人的禅理以澄清的笔致吟咏，余味无穷。因其幽默智慧的言语，通俗透彻的禅理，广受青年朋友的欢迎。

简介：论坛开幕式。拈香祈福仪式，中国佛教协会会长传印长老，香港佛教联合会会长觉光长老，中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼·确吉杰布大师、

简介：十月下旬，第四届世界佛教论坛在江苏无锡灵山隆重召开，来自52个国家和地区的千余名佛教界人士、专家学者和其他社会知名人士出席了论坛。本届论坛以“同愿同行，交流互鉴”为主题。论坛期间，共举办了八场紧扣佛教自身发展建设与对外合作沟通的主题分论坛，三场紧扣时代与社会热点的新媒体论坛，以及三场充满精彩跨界交流的电视论坛。

简介：家母仇世云居士诞于1929年农历十二月二十日，往生于2002年农历三月十二日，享年84岁。

简介：在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man，美丽的丝发，戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远，最早就是身上美丽的装饰品，也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征，是现在印加地区，东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。

简介：湖州市佛教协会积极响应中国佛教协会致全国佛教界的公开信的号召，于3月23日组织全市佛教寺院负责人座谈会。由市佛协副会长冯祖衡居士宣读“公开信”，并组织大家学习讨论。与会法师、居士纷纷发言，愤怒声讨“法轮功”邪教组织所犯下的滔天罪行。会议发言热烈，群情激愤，认为“法轮功”邪教组织披着宗教外衣，盗用我们佛教法轮为其名号，篡用佛教术语名相，以充其邪说。因此我们必须揭露其邪教本质和欺世盗名的罪恶勾当。

简介：佛家谓“世事无常，转眼即空；生死不远，旋踵即至。”其着眼者，无非谓一切存在刹那刹那变化，欲求一眨眼的停留都不可能，只有愚痴之辈才会苦苦巴望，要想保持永远的荣华富贵、永恒的年轻美貌、不逝的文治武功、不变的福禄寿喜……诸行无常。诸法无我．任何人如果不能真正渗透这个朴素的真理，就会永远生活在困惑与怨艾当中，总是与烦恼痛苦为伍，总是被焦虑与失落追随，总为恐惧或忧愁的阴影笼罩。人生的存在带有无始以来的缺憾，业力如山，任何外力，无法抗拒。为明日计，只有即时修善，当下做起。古德千言万语，苦口婆心，无非就是劝人诸恶莫作，众善奉行。止恶扬善之功，莫大于归心净土，称诵弥陀。此期我们有意选登了永明延寿大师的《劝世念佛歌》。延寿禅师，临安府余杭（今杭州）人。初参雪峰法嗣翠岩令参；后嗣天台德韶之法，为禅家法眼宗三祖。广顺二年（952）入雪窦山资圣寺。后因吴越忠懿王之请住灵隐寺，旋移永明寺。时人尊为慈氏（弥勒）下生。谥号‘智觉禅师’。高丽王敬慕其德望学识。遣其国僧人来华习学。法眼宗以后因得弘扬于高丽，成为彼国禅净解脱之门。

简介：跨越障碍寻求共识丁光训主教的生活与思想中一个更具吸引力又属于挑战性的方面是:无论在保守的和开明的,或是进步的教会信徒和神学家中都引起了广泛的注意并引人深思。同样有趣而且重要的是:看看他们各自向丁主教学习什么,又逐渐对丁主教有了什么认识,连他们自己都感到惊讶。他在菲律宾协和神学院

简介：朝阳北塔在辽宁省朝阳市城区。北魏冯太后命在此建“思燕佛图”木塔，北朝末年烧毁，隋文帝派人送释迦牟尼舍利在此安葬，唐天宝年间进行维修，改名“开元寺塔”，辽代又对北塔进行维修，改称“延昌寺塔”。1988年至1992年对北塔维修时，从塔的天宫发现了‘源自隋文帝敕葬而经辽兴宗时再葬的佛舍利以及金塔、银塔、七宝塔等上千件佛教宝物。

简介：路加福音第十二章十三节至二十一节记载，有人请耶稣帮忙，吩咐他兄弟和他分家产。耶稣对群众说要小心戒绝一切贪心。耶稣由此讲了一个热衷积蓄财物、贪图现世享受而不顾灵魂得救的富人的比喻。

简介：位于北京西城区马连道的第三区商业街是一个茶的世界，从街头走进去，满眼都是“茶”字招牌。鳞次栉比、各式各样的茶苑中，七号茶庄偏安一隅，面积也不大。